布洛陀

壮族创世史诗《布洛陀》中的主人公。布洛陀意思是原始氏族或部落对首领的称呼，也是壮族人民对祖辈人的尊称。虽然布洛陀一词壮族人民中有许多解释，但他们都把布洛陀看成是最受尊敬的首领或祖先。在史诗中，布洛陀是壮族先民根据自己对生活的认识塑造出来的半人半神的伟大长者形象。他与天地同生，精通百事，无所不能，专为人类造福。他创造了人类本身，又创造了宇宙万物。而且在造物中能解决一切难题。布洛陀是神，具有超凡的本领，但他更是一个人，具有人的情感和美德。他向姆六甲求爱，并同她一起造人。他关心人类的生活和命运，并帮助人类掌握了农业和畜牧业生产技术，使人类从蒙昧中觉醒。在史诗中，布洛陀是壮族先民的祖先，只要他还活着，人们便一切听从他的安排。一句话，布洛陀是壮族先民按自己的理想塑造出的一位顶天立地的始祖形象，是壮族人民知识和智慧的化身。布洛陀的形象体现了人类童年时期壮族先民对征服自然、改造自然的伟大幻想。

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布洛陀

壮族民间创世史诗。流传在广西壮族自治区。这是一部包罗万象的壮族创世史诗，长达万行，分成四部分十九章。主要写黑、黄、白三色凝固成三个石蛋，千万年后石蛋里孵化成三个不同模样的兄弟，即雷王、龙王和布洛陀。他们在蛋中曾梦游天上、地下和五湖四海，结果雷王选择了天上神仙生活，龙王喜欢水晶宫殿，布洛陀则喜欢地上的劳动生活。布洛陀来到地上，同鲜花变成的美女姆六甲在一起。姆六甲怀孕后口吐“黄泥浆”，他们用这种泥浆捏成人。布洛陀让勤劳的做人，懒的变成兽，笨的化成虫，奸的化成禽，布洛陀和姆六甲则是人类和禽兽的祖先。从此，布洛陀领导人类造日月、找到谷种、造牛耕田、发明了钻木取火，使人类走出了蒙昧时代。可是最初的天地距离太近，人们的生活很不方便，布洛陀率领子孙再造天地，他们用金钢树将天顶高，使人类有了一个适宜繁衍的世界。人类越来越多，布洛陀派卜黄将大家分成百家姓，从此后天下人分成百姓。史诗从纵的方面追溯了人类蒙昧时代以至洪荒时代的千万年历史，通过丰富的想象解释了世界上万物的起源，广泛触及了各个时期的社会生活、生产等活动。透过史诗所描写的一切，使人们了解了壮族原始社会的基本面貌。

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布洛陀

壮族民间神话故事。流传在广西壮族自治区右江、红水河一带。这是一篇壮族创世神话，反映了壮族先民对万物起源的理解。整个神话由《造天地》、《定万物》、《取火》、《开红河》、《造米》、《造牛》、《打鱼》、《养鸡鸭》、《造屋》、《红水河和木棉花》十个小故事组成，从各方面讲述了壮族人民的祖先在原始时代用双手创造世界万物的故事。故事中的创世英雄布洛陀用他的智慧和神力治理天地。他用老铁木做顶天柱，将天和地分开。布洛陀创造了天地后成了主管万物的人，他为万物定名，规定它们的生活习性。他发现了火对人类生活的用处，使人类脱离吃生食物的时代。原始时代的大地没有河道，连绵的大雨经常造成水灾。布洛陀劈山造河，开出了直通大海的河道。为了生存，布洛陀领导人类种植谷物，用泥捏造犁田的牛，使人学会了养鸡鸭和捕鱼，并用仿生学的办法搭起了房屋。布洛陀死后外族入侵，壮乡成了皇土，皇帝派人征服了河的两岸，双方的血染红了河水，从此取名叫红水河。在战争中死去的壮民变成了木棉树。见《壮族民间故事选》。

布洛陀

布洛陀，又译“布禄陀”、“陆达公公”、“包老铎”。壮族神话谱系中的男性始祖神。据说他的出生是在山川湖海出现以后。由于河流冲击山脉成一个洞，他便从这个洞走出来。和他一同出现在这个世界上的是四兄弟。老大是雷王(壮语Duzbyaj)，老二是蛟龙(壮语Duzngieg)，老三是老虎(壮语Duzguk)。布洛陀的功绩是安排天地万物，造太阳月亮星辰，教人捕鱼狩猎，造火种植，造动物，并规定万物之间的各种秩序。最大功绩是人兽分家。因为他用火把雷王烧黑，把雷王轰到天上；用火把蛟龙烧得焦头烂额，把蛟龙赶到海底去；用火把老虎烧得满身斑纹，把老虎赶到森林里去，人类才能在大地上安居乐业。布洛陀在壮族民间宗教师公经书里，是宗教的祖师。师公、魔公在请神时首先要请他，接着再请别的神。

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布洛陀

又有译作“保洛陀”。创世神话。流传于红水河和右江流域诸县。见《壮族文学史》，广西人民出版社1986年7月版。布洛陀是壮族神话谱系中第二代始祖神（男性）。布洛陀神话有诗歌体和散文体，诗歌体又有山歌唱本和师公唱本。因地区不同，各种体均有许多异本在民间流传，其内容大同小异。其中，由覃承勤搜集和初步整理，并经汉译后写进《壮族文学史》的师公唱本，长达数千行，分4个部分(序歌、创造歌、治理歌、尾声)共19章(礼赞、问答、石蛋、造天地、造人、造日月、造火、造谷米、造牛、再造天地、分姓、分家、分土地山林，等等)。述说宇宙最初是由三股黑、黄、白三色气体凝成象石蛋模样硕大而坚硬的气团，布洛陀和他的神兄弟雷王和龙王孕在其中。后“石蛋”爆开成三片，一片上升成天，一片下沉成地，一片不动成世间。三位神兄弟出世后，雷王上天，龙王下海，布洛陀留下，各司其界。天地形成后，布洛陀便开始创造人类和千种万物，并制定和安排自然界各种物事之间的秩序，排解（特别是为人和兽）各种困扰和纷争，使万物各得其所，人类得以安身生活。，布洛陀无所不晓，无所不能，聪明善断，办事公道，是壮族先民的智慧和理想的化身，是父系氏族时代氏族酋长的投影。这部堪称创世史诗的神话，结构宏伟，格调庄重，艺术想象丰富，浪漫主义色彩浓厚，具有很高的艺术成就，对后世的诗歌创作产生深刻的影响。目前对布洛陀神话，已整理发表或出版的主要有：散文体《保洛陀》(覃健才搜集整理，收入《壮族民间故事选》第一集，广西人民出版社1982年4月版)，《布洛陀》(何承文整理，收入《壮族民间故事选》，上海文艺出版社1984年版)；经诗《布洛陀》(古壮字、壮文、直译、意译“四对照”本，覃承勤等整理，张声震主编。广西人民出版社1991年版)等。

布洛陀

壮语音译，意为“山里的首领”。壮族民间史诗与传说故事。长短不一，一般为11章。流传于广西红水河流域的巴马、东兰、凤山、天峨、南丹、河池、都安、马山和右江流域的百色、田阳、田东、平果等地。描述远古时代的创世英雄布洛陀创造日、月、天、地、人类、万物及征服自然、改造自然的神话故事。原为五言排歌体，押腰脚韵，全部是壮语。民间流传有“方块壮字”抄本。传说故事已收入《僮族文学》（初稿），广西人民出版社，1961年版第一编；和《壮族文学史》，广西人民出版社，1986年版第一编。