布气

道家气功疗法用语。即发气。《东坡志林》卷十二：“学道养气者，至足之余，能以气与人。都下道士李若之能之，谓之布气。吾中子迨，少赢多疾，若子相对坐，为布气；迨闻腹中如初日所照，温温也。”

布气

❶气功术语。指发放外气治病。《幻真光先服内气诀》： “凡欲布气与人疗病，先须依前入五脏所患之处，取方面之气，布入前人身中。令病者面其本方，息心净虑始与布气。”
❷指风火燥湿寒等五气在自然界中敷布运行。《素问·天元纪大论》： “太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元。”

布气

气功术语。其法是练功者先问明患者痛苦之处，然后乃取自己已调之真气通过口或手掌布散于患者身上，可消除患者的病痛。

布气

布气，是指气功内炼有素者，将其 “内气” 发放于体外，作用于他人而起治疗疾病的作用，即近年所称的“外气”治病。“布”有传布、布放的意思。
布气疗病之法，我国自先秦时期以来，代有所闻，可谓源远流长。《道藏·胎息秘要歌诀》载有“布气与他人攻疾”之目，内述布气歌诀。其文为：“修道久专精，身中胎息成，他人凡有疾，藏府审知名，患儿向王气，澄心意勿轻，传真气令咽，使纳数连并，作念令其损，顿能遣患情，鬼神自逃遁，病得解缠萦。”意为，胎息内炼精专者，可以进行布气疗病。文中所述治疗对象，似为精神异常的儿童患者。布气者在传递外气时，患者须以吞咽的方式“接受”其所布之“气”，同时须静息杂念，有诚心接受治疗的心理准备。
《晋书·列传·艺术》载有幸灵布气治病的事迹：“吕猗母皇氏得痿痹病，十有余年。灵疗之，去皇氏数尺而座，冥目寂然。有顷，顾谓猗曰：‘扶夫人令起’，曰：‘老人得病累年，奈何可仓卒起耶？’灵曰：‘但试扶起’。于是两人夹扶以立。少顷，灵又令去扶，即能自行，由此遂愈。于是百姓奔趣，水陆辐辏，从之如云。”叙述生动，表明幸灵布气治疗在群众中享有广泛的信誉，《晋书》为之作传，这件事的本身即是证明。苏东坡在其所著的 《东坡志林》一书中，也引述这一事迹，他认为：“学道养气者，至足之余，能以气与人”。他在书中举例说：“都下道士李若之能之，谓之布气，吾中子迨，少羸多疾，若之相对坐，为布气，迨闻腹中如初日所照，温温也”。较近的文献，则可举《清史稿·甘凤池传》 曰：“甘凤池……善导引术。同里谭氏子病瘵，医不效。凤池于静室窒牖户，夜与合背坐，四十九日而痊。”
近年，国内有从事外气治病及其客观指标的探索。有关外气的适应症及其临床疗效的分析，尚有待病例的积累。在客观指标方面，据上海中医研究所、中国科学院生物物理研究所、上海原子核研究所等单位的研究工作，已取得一些成果。如气功人员在“发放”外气时，其手掌等处在红外热辐射所描记的等温点分布，较正常人明显增多，而被作用者的相应部位，也能出现同步的红外辐射等温点感应圈。