| 字词 | 巴人 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 释义 | 巴人
巴人
巴人bā rén三巴之人，杜甫《喜雨》：巴人困军须，恸哭厚土热，杜甫《去秋行》：遂州城中汉节在，遂州城外巴人行。 巴人bā rén见“阳春白雪”。骆宾王《和王记室从赵王春日》：雅曲终难和，徒自奏巴人。杨巨源《早朝》：圣道逍遥更何事，愿将巴曲赞康哉。孟浩然《和张明府登鹿门作》：谬承巴里和，非敢应同声。 巴人古代楚國民間曲名。馬融《長笛賦》：“中取度於《白雪》、《淥水》，下采制於《延露》、《巴人》。” 巴人 【出典】 见“曲高和寡”条。 【释义】 《巴人》被古人视为较粗俗的歌曲，唐诗中用以谦指自己的诗作粗陋，有时也用以谦指作者本人。 【例句】 ①襄城非牧竖，楚国有巴人。(杨炯《奉和上元酺宴应诏》611)这里借以自谦其诗低俗。②雅曲终难和，徒自奏巴人。(骆宾王《和王记室从赵王春日游陀山寺》856)这里以“巴人”谦指自己诗篇不够高雅。③巴曲谁堪听，秦台自有情。(刘长卿《至德三年春正月时谬蒙差摄海盐令闻王师收二京因书事寄上……》1555)这里以“巴曲”自喻为不堪赏识之材。④谬承巴里和，非敢应同声。(孟浩然《和张明府登鹿门作》1632)这里以“巴里”谦指自己的作品。⑤秋入诗人意，巴歌和者稀。(孟浩然《同曹三御史行泛湖归越》1645)这里变化“巴人”和者数千之意，感叹知音稀少。⑥试为巴人唱，和者乃数千。(李白《古风》其二十一1674)这里说俗歌和者众多，借以反衬自己的怀才不遇之感。⑦定笑巴歌拙，还参丽曲余。(钱起《奉和中书常舍人晚秋集贤院即事寄徐薛二侍御》2666)这里用巴歌谦指自己的酬和之作。⑧是夜巴歌应金石，岂殊萤影对清光。(卢纶《奉和太常王卿酬中书李舍人中书寓直春夜对月见寄》3184)作者作诗酬和，称巴歌以自谦。⑨巴人宁敢和，空此愧游藩。(权德舆《奉和于司空二十五丈新卜城南郊居接司徒公别墅即事书情奉献兼呈李裴相公》3612)这里用巴人谦指自己的酬和之作，意谓粗鄙之曲岂敢称和。⑩欲和关山意，巴歌调更哀。(温会《奉陪段相公晚夏登张仪楼》3693)这里用巴歌谦指自己的和诗。(11)圣道逍遥更何事，愿将巴曲赞康哉。(杨巨源《早朝》3723)这里用巴曲谦指自己的作品。(12)兴逸何妨寻剡客，唱高还肯寄巴人。(杨巨源《奉酬端公春雪见寄》3729)这里将对方的《春雪》诗暗切“阳春”,用“巴人”转指粗鄙的人，用以自谦。(13)联辞虽许谢，和曲本惭巴。(李商隐《喜雪》6232)这里以“和曲惭巴”隐含“阳春白雪”,借以咏雪。(14)掷笔落郢曲，巴人不能酬。(李群玉《洞庭驿楼雪夜宴集奉赠前湘州张员外》6578)这里以“巴人”代称自己的诗，意在反衬张员外诗作之高妙。(15)铮𫔧闻郢唱，次第发巴音。(韦庄《三用韵》8003)这里用下里巴人之曲比喻自己的和诗，意在自谦。(16)大有好笑事，略陈三五个。……巴歌唱者多，白雪无人和。(寒山《诗三百三首》9079)这里举曲高和寡事，寄托对世间是非颠倒的感慨。(17)郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。(齐己《对雪寄荆幕知己》9566)作者以“郢唱”比喻自己的《对雪》诗，以巴歌为衬托，向荆幕知己以诗挑战，意含戏谑。 巴人 巴人参见“阳春白雪”。刘克庄《最高楼·再题周登乐府》：“笑而今，轻郢客，重巴人。” ☚ 八砖 巴山夜雨 ☛ 巴人bā rén指蜀地人。李山甫《春日商山道中作》：“谷鸟衔枝去，巴人负笈归。” 巴人 巴人bārén━━ 本指巴蜀之人。后用作古代民歌曲名。战国·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》。国中属而和者数千人……其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”李周翰注：“《下里》、《巴人》，下曲名也。《阳春》《白雪》，高曲名也。”亦用作对自己作品的谦称。唐·骆宾王《和王记室从赵王春日游陀山寺》诗：“雅曲终难和，徒自奏《巴人》。” ☚ 尺八 巴里 ☛ 巴人❶代称才识低下之人。多作谦词。南朝梁江淹《奏记诣南徐州》： “淹闻齐右既扶，无待巴人之唱； 柏台已构，宁俟不才之木。” 巴人先秦时代族名。起源歧说纷纭。商周时代活动于今汉中东部。殷商卜辞有 “巴方”，即巴国。巴人助周武王伐纣有功，周以其宗姬封于巴，称 “巴子国”。春秋时代巴楚联盟破裂，巴人南迁今川、鄂交界地。战国时期进入川东地区。周慎靓王五年 (前316年) 秦助苴侯灭蜀取巴，巴王被俘于阆中。巴王之子仍据枳 （今涪陵）。大约在秦昭襄王二十七年 (前280年) 巴人政权最终亡于楚。其民散落五溪地区。今土家族与之有渊源关系。 巴人 巴人1901—1972Ba Ren当代著名文艺理论家，现代作家。原名王任叔，曾用的笔名还有赵冷、屈轶、碧珊。浙江省奉化县人。新文学运动时期开始创作，曾当过中学教员、编辑等。中华人民共和国成立后，任人民文学出版社副社长、社长，《文艺报》编委等职。1957年发表的短文《论人情》，1960年曾遭到激烈批判，并株连他的其他文艺理论著作。“文化大革命”期间，受残酷迫害，遣回原籍，惨死故乡。主要著作有《扪虱集》、《横眉集》、《文学短论》、《遵命集》、《鲁迅的小说》、《从苏联作品中看苏维埃人》、《文学论稿》等。《文学论稿》根据中华人民共和国成立初期出版的《文学初步》修订而成，是我国出版的第一部力求以马克思主义观点撰写的文艺理论著作，有较大影响。 ☚ 陈涌 林默涵 ☛ 巴人 巴人古代民间通俗乐曲，又称下里巴人。下里指乡里，巴人指巴蜀之人。该曲在战国时即广为流传，秦汉时关中民间亦受其影响。东汉关中名士马融，把巴人列入下等乐曲。后世常以巴人泛指民间俗歌。 ☚ 渌水 延露 ☛ 巴人 《巴人》王安华、龙廷波编导。湖南省歌舞团首演于1980年。获全国少数民族文艺会演优秀奖。 ☚ 猴儿鼓 侗乡明月夜 ☛ 巴人 巴人古代部族，古羌人的分支。古羌人发祥于今陕甘地区的黄河、湟河、赐支河流域，曾是太昊之后。《山海经·海内经》 曰： “西南有巴国。太昊生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。” 太昊乃伏牺氏都臣，源于青海、甘肃一带羌人部落。这支巴人后裔逐渐向川东北、湘鄂西发展，后被秦灭。据《太平御览》载： 楚子灭巴，巴氏兄弟五人流入黔中，汉有天下，名曰酉、辰、巫、武、沅五溪，各为一溪之长，故号五溪，又称五溪蛮。秦汉以来，以巴人为主体的部族又融合了彭、冉氏族成分，直至唐末五代逐渐形成了湘、鄂、川、黔交界山区一带的土家氏族，故巴人是土家族先民之一支。巴人对渝东、鄂西、湘西一带开发作出了重要贡献。土家族至今尚留古代巴人的习俗，如巴人信奉白虎等与土家习俗同。 ☚ 长沙武陵蛮 廪君蛮 ☛ 巴人 巴人男子独舞。编导王安华、龙庭波。巴人即土家族祖先，舞蹈运用粗犷剽悍的语汇、古朴的风格，再现土家先人顽强勤奋的性格和阳刚之美。获1980年全国少数民族文艺会演优秀奖。1987年随湖南民间艺术团赴非洲塞内加尔等六国作访问演出。1989年赴日本演出。 ☚ 农夫与蛇 洗洗澡 ☛ |
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