巫咸Wūxián

历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载。其源不一：
❶《姓氏考略》注引清张澍之论云： “唐尧时即有巫咸，不自商始。”
❷郑樵注云：“（巫咸），商卿也，其后氏焉。” 以名为氏。

巫咸

商初人。一作巫戊，卜辞称咸戊。东汉《越绝书》载其出自今江苏常熟虞山。博学善医术，长于占星筮卜。商初太戊帝时，与伊陟协力辅政，作《咸乂》《太戊》等篇言治国之道，谏诫太戊帝修身养德，国以大治，商朝中兴。汉宋史籍多载其卒葬虞山。

巫咸wū xián

巫神名。李贺《浩歌》：王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？

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巫咸wū xián

指神巫或占卜先知的人。《楚辞》屈原《离骚》：“巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。”汉·王逸注：“巫咸，古神巫也，当殷中宗之世。”《庄子·应帝王》：“郑有神巫曰季咸，知人之死生存亡，祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。”《归藏》：“昔黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸。巫咸曰：‘果哉而有咎。’”(引自《太平御览》卷七九)李贺《浩歌》：王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？韩愈《琴操十首·残形操》：吉凶何为兮，觉坐而思？巫咸上天兮，识者其谁？李商隐《哭刘蕡》：上帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤。

巫咸

傳説中的古代神巫。枚乘《七發》：“雖令扁鵲治內，巫咸治外，尚何及哉。”揚雄《甘泉賦》：“選巫咸兮叫帝閽，開天庭兮延群神。”

巫咸wū xián

传说中的神巫名。李贺《浩歌》：“王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死。”

巫咸

辞赋传说人物。一作巫戊。相传他是用筮占卜的发明者，又是鼓的发明者。屈原《离骚》曰：“巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。”王逸注云：“巫咸，古神巫也，当殷中宗（太戊）之世。”枚乘《七发》云：“虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉！”据王注，则巫咸为殷时人。或说其为黄帝时人，或说为神农时人，或说为尧时人，终莫可究。

巫咸

❶代称卜者。唐杜甫《上韦左相二十韵》诗： “巫咸不可问，邹鲁莫容身。”
❷借指神医。唐李商隐《哭刘贲》诗：“上帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤。”
●《楚辞·离骚》：“欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。” 灵氛： 古代善于占卜之人。糈(xu): 精米，祭神所用。要(yao): 犹迎候。巫咸，传说中的上古神巫。诗人找灵氛占卜，巫咸降神，他带着花椒、精米前去迎神，希望他们给自己指示出路。

巫咸

古代传说中的神巫。《楚辞·离骚》：“巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。” 《太平御览》七九引 《归藏》：“昔黄帝与炎帝争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸。”《艺文类聚》七引晋郭璞《巫咸山赋》：“盖巫咸者，实以鸿术为帝尧医。”

巫咸

(1次) 传说为上古神巫之名。在周代以前的楚地，巫咸是往来于上帝、人间的祭司长。此处是假设问卜于巫咸。～将夕降兮《离》

巫咸wū xián

传说中的神巫，与灵氛并为灵山十巫之一。《离骚》：“巫咸将夕降兮。”王逸注：“古神巫也，当殷中宗之世。”《说文·巫部》云：“巫，祝也……古者巫咸初作巫。”《吕氏春秋·勿躬》又有：“巫咸作筮。”

巫咸

巫官。《尚書古文序》： “伊陟贊於巫咸。” 鄭玄注： “巫咸，巫官。” (《通德堂經解》)

巫咸

古神巫名。相传巫咸能祷祝于神而替人去除疾病。屈原《离骚》：“巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。”枚乘《七发》：“虽今扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉！”——即使让名医扁鹊来治疗体内的疾病，让神巫巫咸来祈祷消除体外的灾疫，也来不及了。扬雄《甘泉赋》：“选巫咸兮叫帝阍，开天庭兮延群神。”——让神巫巫咸叫开天门，敞开天庭啊，延请众神。

巫咸

上古时代巫医，相传为帝尧之臣。

巫咸

古代传说中用巫、医两种方法治病的人。《世本》： “巫咸，尧臣也。以鸿术为帝尧医。能祝人之福，愈人之病；祝树树枯，祝鸟鸟坠”。《山海经·大荒西经》：“大荒之中……有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在”。

巫咸

传说中的古代神巫。《离骚》：“巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。”王逸注：“巫咸，古神巫也。当殷中宗之世。”《山海经·大荒西经》：“有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫。从此升降，百药爰在。”传说巫咸为始作筮者，《吕氏春秋·勿躬》：“巫咸作筮。”又有巫咸名祒的说法，《庄子·天运》：“巫咸祒曰：‘来，吾语女，天有六极五常。’”成玄英疏：“巫咸，神巫也，为殷中宗相。祒，名也。”

巫咸

❶传说之神巫名。

❷山名。在今山西省夏县东。

巫咸

一作巫戊。商王太戊的大臣。相传他发明鼓，是用筮占卜的创始者，又是占星家，后世有假托他所测定的恒星图。一说可能是甲骨文中的咸戊。

巫咸

❶传说中的人物。或说为筮的发明者，在黄帝之世；或说以鸿术为帝尧之医。
❷一作巫戊， 卜辞作咸戊，殷帝太戊的辅佐。与相伊陟共辅太戊，治王家有成，诸侯归之，殷复兴。