崔浩?—450

北魏大臣，字伯渊，清河东武城（今山东武城西）人。少好文学，博览经史，年二十，任直郎。道武帝天兴(398—404年)中，为给事秘书，转著作郎，后任博士祭酒。神瑞二年(415年)反对迁都邺城（今河北临漳西南），得明元帝信任，官至相州刺史，加左光禄大夫。太武帝拓跋焘继位后，进爵东郡公，拜太常卿，军国大事如西灭赫连、北凉、北破柔然，东取北燕，南击刘宋等，皆参与策划，常力排众议，以谋略多、料事准，深得太武帝宠信，言听计从，累迁至司徒，秘书监。长于天文历法，曾奉命制定《五寅元历》。又曾师事道家寇谦之，助道抑佛，焚毁佛经。清河崔氏为北方士族之首，浩极力援引并发展士族势力，遭到鲜卑贵族之忌恨，以所撰史书《国书》中暴露“国恶”为名被杀，灭族。范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等姻亲大族，亦尽遭诛灭。

崔浩386～450

南北朝北魏官吏。字伯渊。清河东武城（今属山东）人。尝师事寇谦之，修服食养性之术。尝为其母所口占之《食经》作序。与他人合撰《国书》三十卷，今佚。

崔浩?～450

北魏将领。字伯渊，清河（今山东临清东）人。北魏大臣崔宏之子，官至司徒，参与军国重事谋划。北魏始光四年(427年)，太武帝率军攻夏，遇狂风大雨，有人建议收兵，崔浩则建议，千里行师不能被风雨阻，应借机分兵敌后击之。太武帝纳其建议，果大败夏军。神䴥二年(429年)，北魏议攻柔然，群臣以天气不利，反对举兵，唯有崔浩认为言天道不如论人事，力主出兵。太武帝从其策，率军奔袭，大破柔然。战后加授抗军大将军等职。太平真君十一年(450年)，因修国史直笔，触怒了鲜卑统治者，被杀害、灭族。

崔浩?～450

北魏大臣。清河东武城（今山东武城西）人。字伯渊，官至司徒。明元帝时参与军国大事。太武帝灭赫连昌、击败柔然、取北凉，他都参与策划。长于天文历学。崔氏为北方士族之首，他对北方士族人物，多所荐拔； 又汲引寇谦之，助道抑佛； 并主张辨别姓族门第，甚至企图恢复五等封爵制，以发展士族大地主势力。后与北魏统治者发生矛盾，太平真君十一年(450年)以修史暴露 “国恶” 的罪名被灭族，其宗族与亲戚范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏都遭灭门之祸。

崔浩?—450

北魏学者，政治家。字伯渊，清河（今武城西）人。少好文学，博览经史及阴阳百家。太宗（拓跋嗣）初，拜博士祭酒，赐爵武城子。浩常以《五经》义理或阴阳术数进谏朝政或军事行动，多为太宗赏识，拜相州刺史，加左光禄大夫。后世祖（拓跋焘）即位，亦多问计于浩，官至司徒。浩才艺广博，明识天文，常观星变，曾制定《五寅元历》。与寇谦之友善，曾归第修服食养性之术，见谦之《神中录图新经》，因师之。又，曾与弟览等叙成《国书》30卷。著《食经》4卷。太平真君十一年(公元450年)六月，因所修史直书魏先世之事实，以“暴扬国恶”之罪名被诛。

崔浩?—450

十六国时期北魏大臣，政治家。清河东武城（今河北清河县）人，字伯渊。浩通天文历学，制定五寅元历，所注五经，刻石公布。晋明元帝时参预军国重事。魏太武帝灭赫连昌、败柔然，取北凉，诰皆运筹帷幄。终因权势太高，为鲜卑贵族所忌，公元450年以修国史暴露“国恶”罪名被诛。

崔浩?—450

北朝北魏大臣、政治家。字伯渊。清河东武城（今河北清河）人。官至司徒。明元帝时(409—423)，参与军国重事。太武帝灭赫连昌、击败柔然、取北凉时，他都参与机谋，成为运筹帷幄的重臣。他通天文历学， 制定五寅元历。所注五经，刻石公布。终因权势太高，为鲜卑贵族所忌。太平真君十一年(公元450年), 以修史暴露“国恶”的罪名被灭族。其宗族与亲戚范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，都遭灭门之祸。

崔浩?—450

字伯渊。北魏清河东武城（山东武城西）人。崔宏子。北方士族首领。博学多识，善天文历学，制定五寅元历。长于计谋，深受明元帝及太武帝宠信，言听计从。所受赏赐，牛羊益泽，赀累巨万”。明元帝时反对迁都邺城，建议以骑兵威临中原，被采纳。太武帝统一北方，击败柔然，其谋居多。协助魏初统治主笼络北方士族。笃信道教，师事天师道首领寇谦之。太武帝崇道灭佛，颇受其影响。修国史时直书拓跋部初期事实，并刻石于通衢大道，触犯皇帝忌讳，被族灭。其姻戚范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等亦受株连，全遭灭门之祸。

崔浩

(東晉·大元六年——北魏·太平真君十一年 381～450) 清河東武城 （今山東武城） 人。字伯淵 （一作伯源），小名桃簡。宏長子。少嗜學，博覽經史，百家之言，無不該綜。好觀星，承家法，工篆、隸。明元 （拓跋嗣）初，拜博士祭酒，恒與經國大謀，始光中(424—427)，進爵東郡公，拜太常卿，加侍中特進、撫軍大將軍，輔太武帝 （拓跋燾）一統北中國，寵遇為一時冠。後遷司徒，總百揆，詔理史務，監秘書事。作 《國書》三十卷，立石以彰直筆，國人憤嫉，構於帝，一族盡誅，晚境慘然。浩耽於臨池，太祖以其工書，每置左右。人多托寫 〈急就章〉，從少至老，初不憚勞，所書蓋以百數。《北史·本傳》 曰 “浩書，體勢及其先人，而巧妙不如也。世寳其迹，多裁割綴連，以為模楷。”《録隱軒題識》曰： “〈吊比干文〉傳為浩書。字體奇怪，他碑所無，似楷似隸，因以見當時筆法之遞變。”