崇本举末

三国魏王弼用语。意谓抓住根本，带动枝节。语出王弼《老子注·38章》：“守母以存其子，崇本以举其末，则形名俱有而邪不生，大美配天而华不作。”认为世界上各种具体事物都是“末”或“子”，自然无为的“道”才是“本”或“母”。因此，在社会政治伦理方面他主张以自然无为为根本（本），以仁、义、礼、智为枝节（末），以为只要“以无为本”，崇尚自然无为，就可以既有利于仁、义、礼、智等封建道德的实行，又可以避免产生虚伪造作、华而不实的社会弊病。王弼在《老子微旨略例》中还说：“闲邪在乎存诚，不在察善；息淫在乎去华，不在滋章。”要防止淫邪，在于坚定自己的善良信念，保持原有的纯朴本质，而不在于一件一件地做善事，遵行繁琐的法令，因此，仁义忠信、刑政法令等等都不要多搞，应以自然无为的观点对待名教，亦即“崇本举末”。

崇本举末

王弼提出的方法论原则。意即抓住根本，带动末节。王弼认为：“本在无为，母在无名。弃本舍母而适其子，功虽大焉，必有不济；名虽美焉，伪亦必生。”(《老子》三十八章注)只有“守其母以存其子，崇其本以举其末”，才能“形名俱有而邪不生，大美配天而华不作。”（同上）在政治上，其“本”指自然无为，“末”指仁、义、礼、智；因而，要想求得仁、义、礼、智，首先要自然无为。