词集。八卷。南宋张炎撰。张炎(1248—1320?)，字叔夏，号玉田，晚号乐笑翁。先世陕西凤翔人，至南宋几代寓居临安(今浙江杭州)。出身世家，为名将张俊之后，早年过着贵介公子生活。南宋亡后，浪迹四方。于元世祖至元二十年北上燕京求仕，失意南归，漫游江浙各地，在四明(今浙江宁波)设过卜肆，潦倒而终。其曾祖张镃、父亲张枢，均是精通音律的著名词人。张炎受家学熏染，也精研词学，有《词源》二卷。

张炎早期词师法周邦彦，又瓣香姜夔，注重音律格调，内容则不出湖山游赏、风花雪月一途，故郑思肖说他的早期词“鼓吹春声于繁华世界，飘飘征情，节节弄拍，嘲明月以谑乐，卖落花而陪笑”(《山中白云词序》)。宋亡，沦为失意文人后，词风渐变，转以抒写亡国之痛、身世之悲为主旨，如《四库全书总目提要》所说：“炎生于淳祐戊申，当宋邦沦覆，年已三十有三，犹及见临安全盛之日。故所作往往苍凉激楚，即景抒情，备写其身世盛衰之感，非徒以剪红刻翠为工。”张炎的“身世盛衰之感”，多凭借游赏湖山，流连光景来曲折传达，如著名的《高阳台·西湖春感》，是一首伤春之作，于西湖一片荒凉凄清的景色中，融入孤寂幽怨的心绪意态，读来凄艳入骨，前人以“亡国之音哀以思”评之(见梁令娴《艺蘅馆词选》引麦孟华语)。其他如《高阳台》(古木迷鸦)、《月下笛》(万里孤云)等，皆属此类伤今怀昔之作。张炎又长于咏物，其中同样寄寓了自己的身世怀抱。如《解连环·孤雁》，刻划精妙，寄情幽远，抒写南宋遗民孤苦羁旅情怀，可谓入木三分，因而传诵一时，人称其为“张孤雁”。《南浦·春水》一阕，也是体物入微，形神兼备，元邓牧称此词“绝唱今古，人以‘张春水’目之”(《伯牙琴·张叔夏词集序》)。其他如凭吊古迹、送友怀人之作，也都渗透了哀婉悲凉的情思。在艺术上，张炎力主“清空”，激赏姜夔词“野云孤飞，去留无迹”(《词源》卷下)，故其词亦意境清远，情韵悠雅，风格疏淡；又极讲究章法、句法、字面和虚字的运用，注重音律推敲和辞章锻炼，故颇有音节圆润、声调流美之胜。然而，张炎词总的说来内蕴不够丰厚，格局也嫌偏窄。其家国之痛多从个人出发，情调太过低沉；过于追求形式技巧，难免有以辞害意之病，故周济批评他“只在字句上着功夫，不肯换意”(《介存斋论词杂著》)。张炎是南宋风雅词派的代表，后世以“姜张”并称。至清初，浙西词派主张师法南宋，标举清空醇雅，于是奉张炎为圭臬，朱彝尊自称“倚新声、玉田差近”(《解珮令·自题词集》)，厉鹗也说：“玉田秀笔溯清空，净洗花香意象中。”(《论词绝句十二首》)浙派擅长写景咏物，偏嗜“咀宫含商”，以致有薄滑之病，其中均可看到张炎的影响。

今存最早的是元陶宗仪抄本，清初由朱彝尊抄录传布，厘为八卷。后由龚翔麟传刊，朱彝尊等勘定，收词二百九十六首。乾隆时江昱作《山中白云词疏证》，于龚本多所校正。今通行者有《彊村丛书》本、《全宋词》本、中华书局1983年吴则虞辑校本。

山中白云词

一名《山中白云》、《玉田词》、 《张叔夏词集》。词别集。 南宋张炎(1248—1320?)撰。八卷，附录一卷。炎字叔夏，号玉田，又号乐笑翁，先世凤翔（今属陕西）人。寓居临安（今浙江杭州）。出身世家，族中多有词人。家学渊源。宋亡，家貲丧失，流落不偶。晚年漫游。生前有集已佚，仅存序数首。今本源出陶宗仪钞本，清初朱彝尊厘为八卷。共收词二百四十八首。其词风承周邦彦、姜夔，兼二家之长而无其所短，以咏物词名重当时。代表作《解连环·孤雁》有句云：“漫长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。”借孤雁形象极写词人不依新朝之孤寂心情。《四库全书总目》评其词曰：“往往苍凉激楚，即景抒情，备写其身世盛衰之感，非徒以剪红刻翠为工。”词家以为张词如天际浮云，随风舒卷，确能自成一格。词人以“山中白云”名集，名实相副。此集邓牧序称《张叔夏词集》，《永乐大典》称《玉田集》。有《四库全书》本。《彊村丛书》“《山中白云》八卷附录一卷附校记一卷”。

山中白云词

词集名。南宋*张炎撰。8卷。炎字叔夏，号玉田，又号乐笑翁，秦州（治今甘肃天水）人，世居临安（今浙江杭州）。宋亡时，炎已33岁，犹及见临安全盛之状，遂潜迹不仕，常往来于浙东、苏杭之间，过飘泊寄食生活，落拓以终。平生工为长短句。曾以《春水词》得名，人因号曰张春水。其后编次词集者，即以此首压卷。其词多抒亡国之痛，苍凉激楚，即景抒情，备写身世盛衰之感。虽写西湖佳景，亦多寄哀愁，不以剪红刻翠为工。其研究声律，尤得深解。他推崇姜夔，故词风甚近。其词集世鲜完帙。今本为钱中谐所藏明初手本，凡词240首，收入《四库全书》、《榆园丛刻》等。今有中华书局版校辑本。