山东渔鼓

流行于山东境内的渔鼓，亦名道情，是 一种已全无宗教色彩的民间说唱形式。但从渔鼓艺人均属元代道士邱处机所创“邱祖龙门派”来看，可见它的流传与道教兴盛有着密切关系。山东渔鼓无弦索伴奏，自由吟唱。在流传、发展过程中，受方言影响，形成三个流派：(1)“南口”流行于鲁中、鲁南、鲁西南大片地区，清中叶以后曾有靠山红、两坡羊、寒腔、大关腔、小关腔诸唱腔的渔鼓，现仅有济宁及其以东诸县的寒腔渔鼓仍有传唱，其唱腔流畅细腻，受花鼓影响较大；(2)“北口”流行于鲁西北一带，唱腔婉转优美，现已成为绝响；(3)“东口”流行于胶州、即墨、莱阳等地，亦称胶东渔鼓，节奏缓慢，娓娓动听。以上各种渔鼓一般均由一人抱渔鼓击简板演唱，唯乐陵渔鼓是先以多人表演叠罗汉打场子，后二人对唱 〔渡林英〕，持渔鼓、简板、小镲伴奏者伴唱相和，唱毕全体荡秋千结束，别具一格。山东渔鼓传统书目短篇有60余段，中长篇书24部，其中仅《湘子上寿》、《三渡林英》与道教故事有关。

山东渔鼓艺人郝玉良在农村演出

山东渔鼓

曲艺曲种。源于道情的一种民间说唱艺术形式。道情渊于唐代“九真”，“承天”等道曲。南宋始用渔鼓简板伴奏，元明以来流行益广，多结合各地民歌发展为各不相同的曲调。以说唱历史传说、民间故事为主，宗教色彩日益淡化。因渔鼓为主要伴奏乐器而得名。流行山东各地的统称“山东渔鼓”。但艺人仍尊道士邱处机，称“邱祖龙门派”。山东渔鼓风格各异，流行临沂、济宁一带的为寒腔渔鼓，以艺人翟教寅、王永田等为代表；济宁以北为两坡羊渔鼓，及大、小官腔，靠山红等少数派别；胶东一带的渔鼓沿大沽河入青岛，以王太和、王学亮、高六乙为代表，相传已五代，今已绝响；鲁北“乐陵渔鼓”流传不广，但男女对唱，曲调婉转，边歌边舞，风格迥异，在各地渔鼓道情中实不多见。一般渔鼓演出形式简单，以七字句为基本句式，语言通俗，唱白自由，类似吟诵。传统书目丰富，有包括与道教故事有关的《三渡林英》、《湘子上寿》等书段50余个，中长篇书《西华街》、《三红传》、《月唐演义》等20余部。