屈骚心印

楚辞研究专著。清代夏大霖作。大霖字用雨，号梅皋，衢州西安人。此书因林云铭《楚辞灯》而改订，卷首有《史记·屈原传》及《史记·楚世家》等，末附“自述”“跋”，全书内容繁杂。注文大体本朱熹之说而加案语，每段每章有段落大意。本书于音释文义为详，考定各篇写作年代亦有可采之处，书中所附序、跋及“发凡”等，篇幅较长，颇可参阅。但书中也有牵强附会之论，如认为《九章》应与《渔父》《卜居》合之，共11篇，则与《九歌》11篇相符，恐不足观。版本有清雍正十二年刊本，清乾隆九年甲子一本堂刊本。

屈骚心印

楚辞辑注。清夏大霖撰。五卷。大霖字用雨，号梅皋，衢州西安（今浙江衢县）人。成书于乾隆九年(1744)。本书于音释文义为详。考定各篇写作年代，亦有见地，可资参证。而论及《九章》应包括《渔父》、《 卜居》两篇， 以求与《九歌》同为十一篇之数，此说不足为训。《四库全书总目》以为此书因林云铭《楚辞灯》而改订之。据其自述，自林本以外，所见惟朱子、来钦之、黄维章三家本。其论韵谓沈约为晋人，所引据者，亦不过李渔《笠翁诗韵、蔡方炳《广舆记》诸书。前有毛以阳评，谓朱子未暇注《楚辞》，今本出自后人之附会，尤不知何据也。”本书卷首录《史记·屈原列传》，附《史记·顷襄王世家》及《七国舆图》。注文皆在正文每小节后，大体本朱说而加案语。每段每章之后，时有段落篇章大义。有雍正十二年(1734)刊本，乾隆九年一本堂刊本。

屈骚心印

五卷。清夏大林（生卒年不详）撰。夏大林，字用雨，号梅皋，衢州西安（今浙江衢州）人。此书称《心印》，取与屈原心心相印，设身处地理解屈原作品之意。夏氏先注《九歌》十一篇，置于箱中数年，因毛云孙阅后请注屈原全部作品，才相继注 《离骚》、《天问》、《九章》等。《心印》以林云铭《楚辞灯》为主，参考朱熹，来钦之、黄文焕三家之说而写成，论韵部分参考沈约、李渔韵书。本书所列内容甚繁。计有夏氏《心印总约》七言韵句十二句，雍正十二年 (1734)毛云孙序，总目。卷首录 《史记·屈原列传》，加 《年表》、《楚世家》、《七国舆图》，并附《七国图说》。正文包括： 《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《渔父》、《卜居》、《远游》、《招魂》、《大招》。后为 “参与姓氏”，《发凡》十八则，参阅评论，夏氏 《注屈骚书后》骚体一首，夏氏乾隆九年 (1744)《自述》，子景颐《跋》。注释体例为：每小节后列注文，每段每篇后有段落、篇章大义。《天问》篇中有附辨，如 《阴阳三合说》，“辟女岐无合之谬”，“辨山海经”、“璜台七成辨”等。解释字词音义较详细，注重整体篇构分析，对屈原全部作品背景有所考证，但欠深入，从《桔颂》自负正多，断为初至江南之作，称《惜诵》为被怀王见疏之始作，或有可采。而论述 《九章》比照 《九歌》，篇数也应合于十一篇，故将《渔父》、《卜居》纳入《九章》之中，这种牵合作法，毫无根据，为后人所不取。毛氏《序》称“读此书一洗前人之谬说”，乃过誉之言。版本有清雍正十二年 (1734)刊本。清乾隆九年 (1744)一本堂刊本、北京、湖南图书馆藏。