例文
 

知之· 行之· 思之

 

□广东考生

 古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”,“易与天地准”,之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”,我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺。”因常识，于生活，我们泰然。
 老子云：“大象若希。”正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。
 所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为俄国之败埋下伏笔。
 所以对于常识，要知之。
 所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体征，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。
 所以对于常识，要行之。
 至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自已不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新。”《康诏》曰：“作新民。”曾子曰：“君子无所不用其极。”因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学。之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？
 “易与天地准”,也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
 于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。
 借鉴提示
 所谓层层深入，就是指文章后面的论证是在前面论证的基础上进行的，前后之间是逐层推进、逐步深入的关系。这种文章结构中各个层次、段落之间的前后顺序有内在的紧密联系，不能随意变动。这种布局的好处是能够反映出作者严密的逻辑思维能力。以本文为例，围绕“常识”这一主题词作文，作者从“易有三训”开始，导引出“常识”的三种境界。然后从如何应用“常识”的三种境界，分别论述对于“常识”,要知之，要行之，要思之，由表及里，由浅入深，层层深入。这跟众多考生对于“常识”的平面理解相比，该考生的文章自然会脱颖而出。这种结构方式，一般采用抽丝剥茧、层层深入的方法，这样不仅使文章条分缕析，而且在内容上也更为丰富、深刻。但运用此方法时，一定要注意文章各段落层次之间的递进关系，否则就会因为各层次之间内在联系的不紧密而使文章显得千头万绪、杂乱无章。

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大蒜剥皮

层层深入