尼可马克伦理学

古希腊亚里斯多德的伦理学著作。相传由其子尼可马克根据亚里斯多德的讲课笔记整理而成，一说是亚里斯多德本人所写而献给其父亲或儿子（他俩皆名尼可马克）的。此书共10卷，所要解决的核心问题是至善、幸福问题。亚里斯多德认为，善是事物追求的目的，也是人生目的和道德准则；至善是一切事物追求的最高目的，也是人生追求的最高道德目标和最高道德准则。至善是和具体的真实的善联系一起、不可分离的；对人而言，善的生活就是现实生活。伦理学研究的就是现实人生的善的生活。至善就是幸福，它作为道德的目标和理想，是现实人生可以达到的。对于人的感官快乐和物质享受与道德的关系，亚里斯多德反对禁欲主义和纵欲主义两种极端，认为不是一切快乐都是善、幸福，因而不可把善和幸福归结为快乐，也不是排斥一切快乐才是善或幸福。人是理性动物，人的灵魂有理性与非理性两部分，因而快乐有道德与非道德之分。没有理性控制的纯感官的快乐，是普通动物的行为即人的动物性本质与行为，不属道德范围；人的在理性指导下的快乐，是道德的快乐，属于善或幸福的内容。人的理性又有最高级的纯理性(即不受情欲牵连的能动的“玄思理性”)和实践理性（与情欲相联系的理性）两种，此二者功能不同，在它们指导下表现出来的道德行为也不同：纯理性表现为人的科学才能，它的实现是“理智的美德”(或“知识的美德”，“知德”)，这是近乎神的“神性之德”，只有极少数人通过学习才能获得；实践理性表现为人的计度才能，它的实现是“道德的美德”(或“行为的美德”、“行德”)，它由习惯而形成。因而德性虽是天赋，但形成则在于后天，它有赖于道德的教育、训练和修养。正因为这样，所以道德对个人而言，就有选择自由和道德责任，为善为恶皆属自愿。人的行为有“过度”、“不及”、“适中”三类，过与不及皆是恶行，唯有适中是善。因而道德选择的根本原则是“适中”(“中道”或“中庸”)。他以中道为原则，论述了一系列道德的基本关系和范畴。主张在个人利益服从整体利益的基础上使两者统一起来，用利他精神对待公正与友谊。认为人生最高目的和理想生活，是基于物质快乐的理性生活，即以灵魂中最高级最完善的纯理性指导，“操修理性而运用思想”，但这仅有少数“通神之人”可以达到的“神性生活”，对一般人而言，是使自己各方面本质、功能得到圆满实现，成为各种美德兼备的“完人”。这就是至善和最大幸福。《尼可马克伦理学》建立了西方伦理思想史上第一个系统的现实主义幸福论的理论体系，有着极重要的意义，对以后伦理思想发展的影响极大。中译本由苗力田翻译，中国社会科学出版社1990年11月出版。

尼可马克伦理学

亚里士多德的主要伦理学著作，也是历史上第一部系统的伦理学著作。共10卷。据西塞罗说，此书为其子尼可马克所编，故得此名。参见“亚里士多德”。