上法不上贤

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韩非关于君主统治理论的阐述。

出自《韩非子·忠孝》：“废常上贤则乱，舍法任智则危。故曰：上法而不上贤。”这里的“常”，指常道，即法治措施；“上”，通尚，为推崇之义。韩非认为，国家如果废掉常道而尊崇贤人，那就要混乱；如果抛弃法度而任用智者，那就会危险。因此说君主应当尊奉法度而不推崇贤人。在《忠孝》中，韩非曾举历史上因为用“贤”而造成危害的事例来进行说明。

他说舜作为尧时的贤臣却“臣其君”；商汤和周武王分别是夏、商两朝的贤臣，但却“弑其主，刑其尸”。韩非认为这些人都是“以贤而危主者”，因此，推崇贤臣乃是君主自取灭亡之道。

韩非认为天下的“常道”是“臣事君，子事父，妻事夫”。学者所主张的推崇贤人是与这个“常道”相矛盾的。在《忠孝》里，韩非通过对于“贤”的批判，论证了“上(尚)法”的重要，使“上法不上贤”这个命题成为韩非法治理论的一个组成部分。