尊德性儒家道德修养论。《礼记·中庸》：“君子尊德性而道问学。”有德者不仅尊崇天赋善性，而且通过学习来培养善。宋明理学认为尊德性是存心养性的修养方法；道问学是格物致知的认识方法，并将二者分开，从而引起朱熹与陆九渊的方法论争端。朱熹强调道问学，认为要成为圣贤，首先要致知，学习、掌握道德知识；陆九渊强调尊德性，“既不知尊德性，焉有所谓道问学？”认为做圣贤，需“先立乎其大”，“先发明人之本心”，尊崇天赋之德性，凭良心行事，则一切事皆合乎情理，并以为这种方法简便；明王守仁则认为尊德性与道问学是目的与手段关系。道问学是为了不失本心，保持德性，故“道问学即所以尊德性也”。
尊德性见“伦理学”中的“尊德性”。 |