对文

❶又称 “对言”、“并言”、 “相对为文”。指处于同一语法地位上的意义相关、 相对或相反的两个或两个以上的词、 词组或句子。 利用 “对文” 可以考察词义，也可以进行古籍校勘。如《荀子·议兵》：“高爵丰禄，以持养之”。杨倞注：“持此以养之也。”王念孙认为：“持养二字平列，持亦养也。非持此以养之之谓。”其根据即是对文：“《臣道》篇云：‘偷合敬容以持禄养交而已耳。’《管子·明注》篇云：‘小臣持禄养交。’《晏子春秋·问》篇云：‘仕者持禄，游进养交。’皆以持禄养交对文。……吾意亦皆以持养对文。”(《读书杂志》八之五“持养”条)利用“对文”以校勘，如：《淮南子·览冥》“当此之时，禽兽蝮蛇无不匿其爪牙，藏其螫毒。”王念孙认为：“蝮蛇本作虫蛇，此后人妄改之也。禽兽、虫蛇相对为文，所包者甚广。改虫蛇为蝮蛇则举一漏百，且与禽兽二字不类矣。《文子·精诚》篇正作 ‘禽兽虫蛇’。《韩子·五蠹》篇亦云： ‘人民不胜禽兽虫蛇。’” (《读书杂志》九之五“蝮蛇”条)
❷见“析言”。

对文

训诂术语。（一）与“散文”相对。即“析言”。参见“散文”、“析言”条。（二）指在平行的相同语言结构中处于相互对应位置上的词语。有时亦称“对言”。这些位置相对应的词语，在意义上往往相同、相近，或相反。例如《礼记·乐记》：“兵革不试，五刑不用。”“试”与“用”对文，意义相同。又《荀子·天论》： “天行有常，不为尧存，不为桀亡；应之以治则吉，应之以乱则凶。”“存”和“亡”、“治”和“乱”、“吉”和“凶”都是意义相反的对文。这是广义的对文。参见“对言”条。狭义的对文则仅指其中词义相反的一类。至于其中词义相同或相近的对文，有人归入“互文”，也有人另称“变文”。参见修辞部分有关各条。

对文dui wen

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