寢寢（寝）Qǐn

罕见姓氏。《中文大字典》 引 《万姓统谱》收载； 《姓氏词典》亦收并注其源：
❶“以封地为姓氏，源于姒姓。‘夏王支庶封於寝’ (《姓考》)。”寝，当在今河南固始。
❷以采邑为姓氏。“楚大夫采邑，因氏” (《姓氏寻源》)。

寢qǐn

❶睡，臥。《古文苑》王延壽《夢賦》：“余宵夜寢息，乃忽有非常之物夢焉。”
❷寢宮，臥室。帝王的叫燕寢，諸侯的叫路寢。班固《西都賦》：“徇以離殿别寢，承以崇臺閒館。”
❸古帝王宗廟的後殿，爲放置祖先衣冠的地方。見“寢廟”。
❹止，息。班固《兩都賦》序：“昔成康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。”
❺通“祲”。盛。《文選》班固《東都賦》：“天官景從，寢威盛容。”《後漢書》作“祲”。

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寢

 《说文》作“”,云：“,病卧也。”寢，卧，躺着休息。《诗·小雅·斯干》:“下筦上箪，乃安斯寢。”通“寢” qin
[例一] 《吴越春秋·勾践阴谋外传》:“不以鄙陋寝容，愿纳以供箕箒之用。”寝容，㾛容。《广韵》:“㾛,陋。又貌丑。”寝通“㾛”,容貌丑陋。
[例二] 《三国志·魏书·王粲传》:“表以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也。”貌寝，貌㾛,相貌丑陋。寝通“㾛”。
寝，清母、侵部；㾛,清母、侵部。清母双声，侵部迭韵，属双声迭韵通假。

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寢

“寝”的繁体字。

寝寢、寑{}五6718①动迫近；临近；接近。闽语。福建厦门〖〗。～年临近年终。②动低头。中原官话。陕西商县张家塬〖〗。他把头～下。③动从上往下压，往下放。粤语。广东阳江〖〗。④副刚；刚刚。闽语。福建厦门〖〗。～～来。福建永春〖〗。伊～来。

寢

❶前曰廟，後曰寢。《周禮·夏官·隸僕》：“隸僕掌五寢之埽除糞洒之事。” 鄭玄注： “前曰廟，後曰寢。” 《禮記·月令》： “是月也，耕者少舍，乃脩闔扇，寢廟畢備。”鄭玄注： “凡廟，前曰廟，後曰寢。”
❷露寢。《儀禮·燕禮》： “膳宰具官饌於寢東。” 鄭玄注： “寢，露寢。”
❸適寢。《禮儀·王制》： “庶人祭於寢。”鄭玄注： “寢，適寢也。”
❹室。《禮記·喪大記》： “君夫人卒於路寢，……内子未命，則死於下室。” 鄭玄注： “寢、室通耳。”
❺卧息。《論語·公冶長》： “宰予晝寢。”鄭玄注： “寢，卧息也。” (《玉函山房輯佚書》) 《論語·公冶長》： “宰予晝寢。” 鄭玄注： “寢，卧息。” (卜天壽抄本殘卷《論語》 鄭注) 《論語·公冶長》： “宰予晝寢。”鄭玄注： “寢，卧息也。” (《通德堂經解》) 《論語·公冶長》： “宰予晝寢。”鄭玄注： “寢，卧息也。” (《鄭氏佚書》)

古代名物 > 宫室類（上） > 祠祭部 > 祭所 > 寢²

寢²  qǐn

亦稱“寢室²”。宗廟之後殿。内藏祖先之衣冠。始載於先秦典籍。《詩·商頌·殷武》：“寢成孔安。”朱熹注：“寢，廟中之寢也。”《禮記·月令》：“乃脩闔扇，寢廟畢備。”鄭玄注：“凡廟，前曰廟，后曰寢。”孔穎達疏：“廟是接神之處，其處尊，故在前。寢，衣冠所藏之處，對廟爲卑，故在後。”《宋書·禮志三》：“遷主宜在宣皇帝廟中，然今無寢室，宜變通而改築。”

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古代名物 > 禮俗類（上） > 喪葬部 > 陵園 > 寢

寢  qǐn

秦、漢時帝王陵墓頂上邊側建造的宫室：作爲死者靈魂飲食起居的處所。戰國以前，寢與廟都建在國都之中。秦代於墓側建寢，於陵旁建廟，漢代沿襲秦制。唐代以後又發展成獻殿，神遊殿、寢宫等。漢·蔡邕《獨斷》：“秦始皇出寢，起之於墓側。”《漢書·韋玄成傳》：“自高祖下至宣帝，與太上皇（高祖之父）、悼皇考（宣帝之父），各自居陵旁立廟……又園中各有寢、便殿。”顔師古注：“寢者，陵上正殿，若平生露寢矣。便殿者，寢側之别殿耳。”《後漢書·祭祀志下》：“秦始出寢，起於墓側，漢因而弗改，故陵上稱寢殿。”

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古代名物 > 宫室類（上） > 居室部 > 泛稱 > 寢¹

寢¹  qǐn

猶家。始載先秦典籍。《左傳·昭公十八年》：“子大叔之廟在道南，其寢在道北。”孔穎達疏：“寢，即遊吉所居宅也。”《逸周書·皇門》：“予獨服在寢，以自露厥家。”孔晁注：“寢，室也。”

寢qin

8C8B
“寝”的繁体。

寢qǐn

Q117
“寝”的繁体。

〖寢〗 粵 cam2〔此審切〕普 qǐn

❶ 寢室，卧室，睡房。左丘明《左傳．昭公十八年》：「子大叔之廟在道南，其〜在道北。」（子大叔：春秋時代鄭國正卿。）
❷ 就寢，睡覺，有成語「〜食不安」。蘇軾《記承天寺夜遊》：「懷民亦未〜，相與步於中庭。」（懷民：張懷民，蘇軾的好友。）
❸ 橫卧。莊周《莊子．逍遙遊》：「逍遙乎〜卧其下。」（其：指大樹。）
❹ 止息。班固《漢書．禮樂志》：「故其議遂〜。」（其：指西漢大臣賈誼。）
❺ 貌醜。魏禧《大鐵椎傳》：「時座上有健啖客，貌甚〜。」（啖【粵 daam6〔淡〕普 dàn】：吃。）

寢

寢，甲骨文作，金文作，小篆作。
甲骨文有兩種字形， 前三字形从宀从會意， “” 是古“牀” 字，隸定作 “爿”，室内有牀表示坐卧居息之所。後二字形从宀从帚， 唐蘭説 “帚”古讀 “侵”，“侵” 的異體或作 “𡩠”，“浸” 的異體或作 “𣹰”，可作佐證， 則 “帚” 當兼作甲骨文、 金文 “寢”字的聲符。金文第一字形沿襲甲骨文後二字形。第二字形在 “帚”下增从又， 表示清掃房間。 而第三、 四字形从宀从, 帚聲， 依甲骨文字形則可以理解爲从宀从从帚， 帚亦聲。 第五、六字形又增从女，表示人的坐卧居息之所。第七字形“宀”下是古“掃” 字，“掃” 字从土从帚，帚亦聲。依此，則 “寢” 字或是會意字，或是形聲兼會意。“寢” 的本義是居息之所，又特指君王的宫殿、君王陵園的正殿。卜辭或用本義，或用作人名。銘文或用宫寢、廟寢、居室等義。由居處之所引申爲躺卧、睡覺，又引申爲止息、擱置、隱藏等義。提示：甲骨文又有等字，裘錫圭釋爲 “掃”，這個字的四個字形啓發我們認識四點： 一是 “帚”字可簡可繁。二是 “帚”可以作名詞，也可以作動詞，如要明確就加 “又”表示動作。三是 “帚” 多有加 “水” 的字形，加 “水” 以後，灑掃、刷洗的意義更加明顯，而且知道古人清掃要用水，與今人無異。 四是字形从帚而又从匸 (xì)等表示居所的意符， 就明確表示清掃房屋。“掃”字的構形可以幫助我們理解 “寢”字从宀从帚的寓意。所以裘錫圭説，“寢” 字構形反映了古人對寢室灑掃之事的重視。
裘錫圭進一步説，“修”从攸聲，金文“攸”字作，从人从水从攴，表示擦洗人身。戰國文獻中的 “修身” 往往寫作 “攸身”，説明 “修身” 即含有擦洗人身而使之清潔的意思。又認爲“攸” “修” 與 “帚” “” “掃” 也應有語源關係， 因爲擦洗人身與灑掃宫室、廟寢的意義相通，與修飾、修治的意義也相因相承。“修” 在古籍裏又可以解釋爲 “掃糞”，顯然也與清洗人身的“攸” 字有關。
通過上述 “寢” 以及相關古文字的形音義分析，我們不僅能認識到 “帚” “” “掃”“寢” 四字古音相近的道理， 并由此得到許多文字學、詞彙學知識，而且更能體會深含其中的文化信息，同時也就提示我們，學習或研究古漢字不但要放眼於整個古漢字體系， 更要結合古代文化加以考察。 又， 有人認爲， 甲骨文應該是“夢” 字，録之備考。
楚簡帛文作，或从戈，當表示侵伐之“侵”。

寢寝，《説文》所無qǐn

[宀(家，意 符)+ 爿（聲符） + 侵（省聲）→ 寢(睡，卧〈寢室、寢車、寢宫、安寢〉。 睡覺的地方〈就寢〉。)]
《詩經·秦風·小戎》：“言念君子，載寢載興。”(因爲好想君子，所以遲睡早起。)
《論語·衛靈公》：“子曰：‘吾嘗終日不食，終夜不寑，以思，無益，不如學也。’”
[宋] 蘇軾《洞仙歌》：“人未寢，欹枕釵橫鬢亂。”

寢()

甲骨文合集17503正，殷
貞多……（寢）得……
按： 从宀， 省聲， “寢”之初文。

甲骨文合集13578，殷
……𡨦（寢）。

小屯南地甲骨2865，殷
……祖乙𡨦（寢）……

辰寢出簋，殷周金文集成3238，殷
辰𡨦（寢）出。

小臣𪺕卣， 殷周金文集成5379，殷
易（賜）才（在）𡨦（寢）。

𡨦玄爵， 殷周金文集成8296, 殷
𡨦（寢）玄。
按： 加“又”形。

乙未鼎，殷周金文集成2425，殷或西周早期
乙未王□貝（姒）□□才（在）𡨦（寢）。

五年琱生尊乙，商周金文編278頁，西周中期
寢氏。
按： 从土从帚。

復公仲簋蓋，殷周金文集成4128，春秋晚期
用乍（作）子孟寢□（尊）𧷽（媵）𣪕（簋）。
按： 加女形。

曾侯乙戈，殷周金文集成11167，戰國早期
曾𥎦（侯）乙之寢戈。
按： 加爿（牀）形。

包山楚簡·文書165，戰國
抛𡪷（寢）遺喜。

包山楚簡·遣策263，戰國
一𡪷（寢）（席）。

郭店楚墓竹簡·六德3，戰國
新（親）父子， 和大臣， （寢）四𠳵（鄰）之朿（策）（慮）, 非（仁）宜（義）者莫之能也。

豫州從事尹宙碑，東漢
遭離寢疾。

賈充妻郭槐柩記，晉
元康六年，薨于第寢。

郭顯墓誌，北魏
寢疾卒于河南洛陽都鄉受安里。
按： 从穴。

元暉墓誌，北魏
薨於正寢。

楊厲墓誌，隋
營立泉寢。

杜君妻張氏墓誌，唐
以開元廿一年七月八日寢疾而終。

高義忠墓誌，唐
寢疾終於東市署私苐。

賈府君墓誌，唐寢卧數旬。

《説文》： “寑， 臥也。从宀宀聲。 , 籀文寑省。 ”
商代金文从宀宀聲， 甲骨文从省聲。西周金文追加“爿（牀）”旁繁化， 本義表示寑臥。小篆从宀宀聲。隸變从“侵”聲，楷書承之。

寢ts’jiəm

[甲骨]
[金文]
[小篆]《說文》： ，臥也。 从宀，侵聲。 ，籀文寢省。 （七篇下）
《說文》： ，病臥也。 从㝱省，省聲。（七篇下）
象屋中有帚之處，睡眠之處需時常清掃使乾淨。