寓言诗

诗体的一种，在内容上和表现手法上与寓言基本一致。它把带有劝喻性或讽刺性的故事以诗的形式写生，其结构大多简短，手法比较单纯而又夸张。以拟人化的手法描写动植物等形象，寓深奥的生活哲理和人生意义于平易朴素的故事之中。有的寓言诗比较浅显，有的则含意较深。

寓言诗

以寓言的手法寄托讽谕之思的诗。它的发展较之散文为迟。杜甫的《义鹘行》，写动物之间的一场“见义勇为，除暴安民”的英勇战斗，托物在鸟，寓意在人，具有深刻的社会意义。其后刘禹锡的《养鸷词》，元稹的《雉媒》，白居易的《黑龙潭》、《秦吉了》、《燕诗示刘叟》以及王安石的《秃山》，皆为寓言诗之佳作。

《寓言诗》

《寓言诗》外国文学作品简析

法国寓言家拉·封丹(1621—1695)的杰作。诗集共12卷，约250篇，给整个17世纪法国社会制作了一幅巨大无比的图画。诗集取材于希腊、罗马的寓言诗人伊索和费德尔的作品，也吸收古代的童话、法国民间故事和东方的传说。寓言诗虽然是模仿古人的作品，但不是象古人的作品那样单纯地给人教训，而是对法国当代的社会作了现实主义的描绘，揭示和鞭挞了“路易大帝”时代的种种罪恶。诗里的主人公有些是人，但多数是飞禽走兽，象征当代社会各阶级的人，如狮子代表国王，虎、豹象征凶残的廷臣，狼、狐代表玩弄权术的贵族，羔羊象征任人宰割的百姓。诗里写的是动物，但分析的是人性。《狼和羔羊》反映社会上弱肉强食的现象，指出“强者的理由始终是最好的理由。”《小母牛、山羊和绵羊跟狮子合伙》揭露国王横蛮无理，恃强凌弱。《患瘟疫的野兽》是对腐朽的专制政体的辛辣讽刺。《狮子、狼和狐狸》揭露廷臣为争权夺利而进行的你死我活的狗咬狗的斗争。拉·封丹对受压迫的人民寄予深切的同情，对他们的高尚品质表示赞赏。《园丁和贵族》抨击贵族的巧取豪夺。《樵夫和默居尔》赞扬樵夫诚实，不接受不义之财的高贵品质。诗集中也有很多诗篇是教育人的，用以提高人们的道德。

寓言诗用自由诗体写成，打破了旧的格律，创造出多种韵律。每首诗几乎都有一段对话，诗人让人物在行动和谈话中把自己表现出来，而人物的谈吐和行动又是符合自己在社会中所处的地位，因而都具有鲜明的个性特征，表现出诗人在人物造型上的惊人才能。诗人在寓言诗里运用了大量俗语、俚语和民间语言，使他的诗通俗易懂，能够广泛流传。寓言诗对后世文学产生过久远的影响。

寓言诗也有其局限性。诗人从资产阶级人道主义出发，无情地鞭挞社会的罪恶，但他鞭挞的目的在于改变一下社会的现状，而不是要推翻专制制度。改变现状的办法，是对人们进行教育，提高人们的道德，他劝人为善，主张人们必须互助(《驴子和狗》)，劝人柔和胜于暴力。他的道德观不可避免地限制了他的创作才能。

寓言诗

在寓言故事影响下产生的带有劝谕或讽刺意义的诗歌。白居易《禽虫十二章序》：“庄、列寓言，风骚比兴，多假虫鸟，以为筌蹄，故诗意始于关睢、鹊巢；道说先乎鲲、鹏、蜩、鷃这类是也。予闲居乘兴偶作一十二章，颇类志怪放言，每章可致一哂，一哂之外，亦有以自警其衰耄封执之惑焉。”寓言诗以寄讽为主，言在此而意在彼。它用丰富的幻想，使鸟兽虫鱼、花草树木人格化，通过富有情感和思想的物性表现人性，揭示现实，批判现实，多针对旧的或腐朽的事物。是诗人在不能直言的社会历史条件下所采用的一种迂回曲折地反映现实生活的艺术形式。

寓言诗

在寓言故事影响下产生的带有劝谕或讽刺意义的诗歌。白居易《禽虫十二章·序》：“庄、列寓言，风骚比兴，多假虫鸟，以为筌蹄，故诗义始于关睢、鹊巢； 道说先乎鲲、 鹏、 蜩、 之类是也。予闲居乘兴偶作一十二章，颇类志怪放言，每章可致一哂，一哂之外，亦有以自警其衰耄封执之惑焉。”寓言诗言在此而意在彼，以寓言寄讽为主。它用丰富的幻想，使鸟兽虫鱼、花草树木成为具有人性的生物，通过富有丰富感情和深刻思想的物性表现人性，揭示现实，批判现实，专门反对旧的和腐朽的事物，渗透着诗人对现实社会的冷静思考，是诗人在不能直言的社会历史环境下所采取的一种迂回曲折地反映现实生活的艺术形式。

寓言诗yuyanshi

儿童诗的一种样式。指用诗歌的艺术形式来写一个简短生动的故事，寄寓一定的教训的作品，往往带有较浓厚的讽喻或教训意味。作为一种诗体的寓言，与一般寓言的区别是：它以诗歌形式作为寓言的载体，比散文体寓言更具有韵味和节奏，遣词造句要求更精练、简洁，追求诗情力量与寓言理性的有机结合。它是西方寓言的传统，从古罗马时代一直延续至今。17世纪法国著名诗人拉·封丹创作的12卷《寓言诗》，19世纪俄国克雷洛夫的寓言作品都是寓言诗的珍品。中国也是个有寓言诗传统的国家。《诗经》、《楚辞》、汉乐府中，已有较成熟的寓言诗作品，唐、宋时期，它的创作开始繁荣起来。新文化运动时期，鲁迅、郭沫若等创作了一批白话寓言诗。