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• 《寒食》
  .[唐].韩翃.
  春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
  日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
  
  
• .[ tánɡ ]. hán hónɡ.
  .[ 唐 ]. 韩 翃 .
  chūn chénɡ wú chù bù fēi huā ， hán shí dōnɡ fēnɡ yù liǔ xié 。 
  春 城 无 处 不 飞 花 ， 寒 食 东 风 御 柳 斜 。 
  rì mù hàn ɡōnɡ chuán là zhú ， qīnɡ yān sàn rù wǔ hóu jiā 。 
  日 暮 汉 宫 传 蜡 烛 ， 轻 烟 散 入 五 侯 家 。 
   
• .[唐].韓翃.
  春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
  日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
   

• 译文
• 注释
• 诗评

• 【翻译】
   
  春城里，没有一处不在飞花飘絮，
   
  寒食天东风扬起了御苑里的柳丝。
   
  黄昏时汉宫中传出了燃着的蜡烛，
   
  啊，缕缕青烟都向豪贵之家散入。
  
  【逐句翻译】
  
  

  春城无处不飞花，春日的长安城处处飞杨花，

   

  寒食东风御柳斜。寒食节东风吹得御柳横斜。

   

  日暮汉宫传蜡烛，黄昏时皇帝特赐传递蜡烛，

   

  轻烟散人五侯家。袅袅的轻烟飘进五侯之家。

  
  
   
  
  
• ①寒食：此诗又名《寒食即事》。节令名，在农历清明前一日或二日。南朝 梁宗懔《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，造饧大 麦粥。”相传春秋时，晋国介子推辅佐晋文公(重耳)回国后，隐于山中，重耳烧山逼他出 来，之推抱树而死。文公为悼念他，禁止在之推死日生火煮饭，只吃冷食。后相沿成俗， 称为“寒食禁火”。或云禁火为周的旧制，与之推之死无关。
   
  ②春城：指春天里的长安 城。
   
  ③御柳：宫苑里的杨柳。
   
  ④汉宫：借指唐宫。传蜡烛：依次传递蜡烛。寒食禁火， 不得点火，而皇帝特赐者例外。《西京杂记》：“寒食禁火日，赐侯家蜡烛。”
   
  ⑤五侯：指当 权的外戚和宦官。《汉书·元后传》载，成帝河平二年封其舅王谭、王商、王立、王根、王 逢时为侯，时人称之五侯。《后汉书·单超传》载，桓帝封宦官单超、徐璜、具瑗、左琯、 唐衡为侯，亦号五侯。
• 【集评】 清·吴乔：“《寒食》诗……唐之亡国由于宦官握兵，实代宗授之以柄。他诗在德宗建中初，只“五侯”二字见意，唐诗之通于《春秋》者也”(《围炉诗话》卷一)
  今·沈祖棻：“起句首先就点明春天。下面的‘御柳’、‘飞花’、‘寒食’、‘东风’，都从‘春’字生出。而‘飞花’与‘柳斜’则由‘东风’贯患起。‘御柳’引出‘汉宫’，‘寒食’又是‘传蜡烛’的根据。从这些地方，可以看出诗人的苦心经营，细针密线”(《唐人七绝诗浅释》，第130页，上海古籍出版社)。
  
  【点评】 唐肃宗、代宗以来，宦官受宠一时，专擅朝政。对此，诗人在诗中即以汉五侯专宠一时，寒食节颁赐蜡烛的细节，寓讥刺于其中。因而此诗即有用笔含蓄深婉、明扬暗抑的特点。
   

• 赏析一
• 赏析二
• 赏析三

•  
  寒食是我国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清 明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物， 故名寒食。由于节当暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成为游玩的 好日子，宋人就说过：“人间佳节唯寒食。”(邵雍)唐代制度，到清明 这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。唐代诗人窦叔向 有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中 使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗 参照。
   
   此诗只注重寒食景象的描绘，并无一字涉及评议。第一句就展 示出寒食节长安的迷人风光。把春日的长安称为“春城”，不但造语 新颖，富于美感；而且两字有阴平阳平的音调变化，谐和悦耳。处处 “飞花”，不但写出春天的万紫千红、五彩缤纷，而且确切地表现出寒 食的暮春景象。暮春时节，袅袅东风中柳絮飞舞，落红无数。不说 “处处”而说“无处不”，以双重否定构成肯定，形成强调的语气，表达 效果更强烈。“春城无处不飞花”写的是整个长安，下一句则专写皇 城风光。既然整个长安充满春意，热闹繁华，皇宫的情景也就可以 想见了。与第一句一样，这里并未直接写到游春盛况，而剪取无限 风光中风拂“御柳”一个镜头。当时的风俗，寒食日折柳插门，所以 特别写到柳。同时也关照下文“以榆柳之火赐近臣”的意思。
   
   如果说一、二句是对长安寒食风光一般性的描写，那么，三、四 句就是这一般景象中的特殊情景了。两联情景有一个时间推移， 一、二写白昼，三、四写夜晚，“日暮”则是转折。寒食节普天之下一 律禁火，唯有得到皇帝许可，“特敕街中许燃烛”(元稹《连昌宫 词》)，才是例外。除了皇宫，贵近宠臣也可以得到这份恩典。“日 暮”两句正是写这种情事，仍然是形象的画面。写赐火用一“传” 字，不但状出动态，而且意味着挨个赐予，可见封建等级次第之森 严。“轻烟散入”四字，生动描绘出一幅中官走马传烛图，虽然既未 写马也未写人，但那袅袅飘散的轻烟，告诉着这一切消息，使人嗅 到了那烛烟的气味，听到了那得得的马蹄，恍如身历其境。同时， 自然而然会使人产生一种联想，体会到更多的言外之意。首先，风 光无处不同，家家禁火而汉宫传烛独异，这本身已包含着特权的意 味。进而，优先享受到这种特权的，则是“五侯”之家。它使人联想 到中唐以后宦官专权的政治弊端。中唐以来，宦官专擅朝政，政治 日趋腐败，有如汉末之世。诗中以“汉”代唐，显然暗寓讽谕之情。 无怪乎吴乔说：“唐之亡国，由于宦官握兵，实代宗授之以柄。此诗 在德宗建中初，只‘五侯’二字见意，唐诗之通于春秋者也。”(《围炉 诗话》)
   
   据孟棨《本事诗》，唐德宗曾十分赏识韩翃此诗，为此特赐多年 失意的诗人以“驾部郎中知制诰”的显职。由于当时江淮刺史也叫 韩翃，德宗特御笔亲书此诗，并批道：“与此韩翃”，成为一时流传的 佳话。优秀的文学作品往往“形象大于思想”(高尔基)，此诗虽然止 于描绘，作者本意也未必在于讥刺，但他抓住的形象本身很典型，因 而使读者意会到比作品更多的东西。由于作者未曾刻意求深，只是 沉浸在打动了自己的形象与情感之中，发而为诗，反而使诗更含蓄， 更富于情韵，比许多刻意讽刺之作更高一筹。
   
  〔注〕 ①五侯：一说指东汉外戚梁冀一族的五侯。另一说指东汉桓帝时的宦官 单超等同日封侯的五人。诗中笼统指贵近宠臣。
   
•  寒食是我国古代的一个传统节日。古诗中以寒食为题材的作品不少。韩翃这首诗描绘了具有浓郁抒情色彩的唐代宫廷寒食节的风俗。据孟棨《本事诗》记载，德宗时知制诰这个显职缺人，德宗欲与韩翃。当时江淮刺史也叫韩翃，德宗御笔亲书此诗，并批道： “与此韩翃。”后成为诗坛佳话。
   
  此诗的前两句写京城春色。寒食节正当暮春，大自然充满生机，景色格外明媚迷人。按古时风俗，寒食节户户门上要插柳，故诗人在众多的景色中选取“御柳”来加以描写： “寒食东风御柳斜”。御柳夭斜，随风飘拂，枝头白絮，遍地漫天。“飞花”之上冠以“无处不”三字，更见出春色满城，春意浓郁。在诗的构思上，起句首先点明春天，下面的“御柳”、“飞花”、“寒食”、“东风”，都从春字生发，而“飞花”、“柳斜”则与“东风”贯穿起来。从“御柳”又引出“汉宫”，“寒食”又为“传蜡烛”作张本。既然全长安城春意盎然，万紫千红，皇宫的情景也就可以想象。
  
  前二句从长安城写到皇宫，都属一般性的风光描写，三四两句则是这一般景象中的特殊情景。按古代风俗，寒食禁火。但百姓禁烟，宫中却灯火辉煌。傍晚时分，皇帝已派人将蜡烛颁赐到“五侯”之家。写赐烛用一“传”字，不但给人以动感，而且表示着挨个赐予。
  
   “五侯”，用汉代的典实，有三说：一指汉成帝封舅王谭等五人为侯，一指东汉外戚梁冀一族的五侯，另一指东汉桓帝时的宦官单超等五人同日封侯。这里以汉喻唐，以“五侯”借指权贵大臣。这两句写权贵大臣得到皇帝的恩典，在寒食节可以享受到“燃烛”的特权，既是写实，也暗寓讽刺。吴乔在《围炉诗话》中说： “唐之亡国，由于宦官握兵，实代宗授之以柄。此诗在德宗建中初，只‘五侯’二字见意，唐诗之通于《春秋》者也。”此诗是否确如吴乔所说，有如此深刻的含意，可置不论，但此诗确能唤起读者的联想和想象，使读者用自己的生活经验和审美愿望去创造一个“象外之象，景外之景”，从而可以意会到比作品更多的东西。
   
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  寒食，是我国古代的传统节日。此时正值暮春，东风送暖，百花争妍，是人们踏青观光、恣情游乐的好时光。唐人对寒食节十分重视，因而吟咏寒食的诗词颇多。或叙恣游之欢乐，或赞春光之绮丽，或颂皇恩之浩荡，或寄怀古之忧情。唐代有皇帝在寒食日宣旨取榆柳之火赐近臣以示恩宠的制度，韩翃的这首寒食诗所表现的正是这方面的内容。
   
   诗歌一上来，便为我们描述了一幅长安春光如锦、万紫千红的美景：“春城无处不飞花”。诗人不用 “处处”而采取“无处不”这种双重否定的表达方式，既强调了皇城春日之美，也含而不露地表达了诗人对春城飞花的喜悦之情。“飞花”二字不仅使画面充满了动感，而且暗含了下句即将出现的“东风”的意思。首句写得如此从容不迫，信手拈来，我们不能不为诗人娴熟的技巧而赞叹。
   
  如果说第一句是泛写皇城春色，那么，第二句则是由大到小，由远及近，由皇城到皇宫：“寒食东风御柳斜”。“东风”暗承飞花而来，而“斜”字则进一步将“风”坐实，使之更加具体可感。皇城景物气象万千，诗人百景不取，独点“御柳”，由此正为下文汉宫传烛，以榆柳之火赐近臣作了铺垫。
   
  最妙的是第三句，“日暮汉宫传蜡烛”，作者进一步把描写的对象缩小，集中在闪烁的烛光上。此时，春城飞花的热闹与繁华已让位给暮色苍茫的黄昏。在沉沉的暮色里，闪烁不定的烛光从宫里传出，扩散开来，向五侯之家流动。黑色的背景上，一串串流动的亮点。看着这幅宫中传烛图，谁不心中一阵阵颤栗，
   
   末句 “轻烟散入五侯家”是全诗题旨所在。“轻烟散入”上承“传蜡烛”，说明是挨家挨户地颁赐烛火，可见朝庭恩宠之广。“五侯”指东汉单超等五个封侯的宦官，这里借汉喻唐。寒食禁火，全国一律，可是唯独朝庭可以派人将烛火传入宠臣之家，禁火与传火形成了鲜明的对照，这就很容易使人联想到宠臣们所享有的特权。因而，此诗在表面歌颂浩荡皇恩之中显然别有讽谕。
   
  韩翃这首诗写得十分含蓄，他对宫廷传蜡的看法也表现得很隐蔽。因此，人们对此诗的题旨的说法颇不相同。吴乔在 《围炉诗话》 中说： “唐之亡国，由于宦官握兵，实代宗授之以柄。此诗德宗建中初，只 ‘五侯’二字见意，唐诗之春秋者也。”这是认为讽刺唐代宦官的。但唐德宗本人似不作如是观，他非常赏识这首诗，为此还特赐失意多年的诗人以“驾部郎中知制诰”的显职。为了将诗人韩翃与当时江淮刺史韩翃区别开来，德宗还亲笔御书这首诗，并于末尾处加注：“驾部郎中知制诰”之职与此韩翃，一时传为佳话。不过又有人认为是“这位最高统治者是将诗中的讽刺误为歌颂了。”
  
  
  

寒食

又称“一百五”，时间在清明前一天或前二天。是农历三月节。《东京梦华录》：“京师以冬至后一百五日为大寒食，前一日谓之炊熟。用面造枣飞燕，柳条串之，插于门楣，谓之‘子推燕’。子女及笄者，多以是日上头，寒食第三节（日），即清明日（节）矣。”古人在寒食节，禁火三日，(原为一月，后缩为三日)，吃冷食。男女成人，也在这一天举行冠礼、笄礼。另外唐代已有寒食节祭扫先人坟墓的习俗。《唐书》云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文，近代相传，寝以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋代此风更盛，寒食节间，“自此三日，皆出城上坟，但一百五日最盛。”(《东京梦华录》)唐宋人也多于此节日郊游踏青。寒食节相传源于纪念介子推。春秋时，介子推辅佐晋文公回国登基，后隐居山中。晋文公求子推而焚山林，子推抱木而死。文公哀之，禁人们于此日举火，故世有寒食之俗，或谓其源于“周之旧制”。周人“仲春以木铎修火禁于国中”。(《周礼·秋官》)而暮春火星(心宿二，又称“大火”)升于东方，春末干燥，古人迷信，“惧火盛，故为之禁火”。(《后汉书》李贤注)宋欧阳修《越溪春词》写寒食节云：“三月十三寒食日，春色遍天涯。越溪阆苑繁华地，傍禁垣，珠翠烟霞。红粉墙头，秋千影里，临水人家。归来晚驻香车，银箭透窗纱。有时三点两点雨霁，朱门柳细风斜。沉麝不浇金鸭冷。笼月照梨花。”张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》词亦载：“龙头舴艋吴儿竞，笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。”可知浙中此节还有竞龙舟，荡秋千、踏青等习俗。