密尔·约翰·斯图亚特1806—1873

英国哲学家、经济学家和逻辑学家。曾在东印度公司任职，后来成为英国议会议员。他是一位多学科的学者，著有《逻辑体系》(1843年，严复中译本名为《穆勒名学》)、《论自由》(1859年，严复中译本名为《群己权界论》)、《政治经济学原理》(1848年)、《论代议制政府》(1861年)、《功利主义》(1863年)、《威廉·哈弥尔顿哲学的批判》(1865年)等一系列著作。马克思称他是“还要求有科学地位、不愿单纯充当统治阶级的诡辩家和献媚者的人”。(《马克思恩格斯全集》第23卷第17页)他继承了古希腊的个人自由思想，并综合了弥尔顿、洛克等人的学说，这方面的代表作《论自由》是19世纪整个自由主义理论的集中表现。他强调对舆论中的反对意见要持宽容态度，指出：“假定全体人类减一执有一种意见，而仅仅一人执有相反的意见，这时，人类要使那一人沉默并不比那一人（假如他有权力的话）要使人类沉默较可算为正当。……迫使一个意见不能发表的特殊罪恶乃在它是对整个人类的掠夺，对后代和对现存的一代都是一样，对不同意于那个意见的人比对抱持那个意见的人甚至更甚。假如那意见是对的，那么他们是被剥夺了以错误换真理的机会；假如那意见是错的，那么他们是失掉了一个差不多同样大的利益，那就是从真理与错误冲突中产生出来的对于真理的更加清楚的认识和更加生动的印象。”(《论自由》商务印书馆1959年版第17页)他认为，自由意味着成年人想做什么就做什么，只要行使这种自由时不伤害别人的同样权利。社会要保证其成员作出更大贡献，主要的办法之一就是给予其成员以自己去思想和行动的权利。他用这些关于自由的一般观点说明表达思想的自由时，提出了四个论点：（一）反对的意见可能正是真理所在；（二）即使反对意见是错误的，也可能促使我们求得整个真理；（三）一般的舆论，即使完全正确，也应该经过相反的考验和辨正，才能成为合理的论点；（四）通常正确的舆论，必须随时接受反对者的挑战，才能不丧失其活力与功能(参见上书第56页)。穆勒的这种观点，被认为是近代新闻自由的哲学推证。自从严复翻译出版(1903年)密尔的《论自由》后，这本书影响了一代追求真理的中国人。但密尔侈谈的是脱离社会必然性的个人自由和个人发展，充满着学者的理想成分；他设想每一个人都有尊重他人权限的理性，完全没有预料到言论自由可能在现实生活（功利主义的社会）中出现非理性化的趋势。