《家庭、私有制和国家的起源》

《家庭、私有制和国家的起源》

全名《家庭、私有制和国家的起源(就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作)》。恩格斯著，写于1884年3—5月，1884年10月在苏黎士出版。该书的中译本收入人民出版社1965年出版的《马克思恩格斯全集》第21卷。该书包括第1版序言，第4版序言和正文的9个部分。主要内容是：(1)论述了原始社会中家庭和民族的演变，科学地阐明了人类社会早期发展阶段的历史，强调指出物质生活的生产和再生产同样是人类史前历史的决定性因素。而人类物质生活的生产有二种，一种是生活资料和为此所必须的工具的生产；另一种是人自身的生产，即种的蕃衍。(2)揭示了原始公社制度群体和以私有制为基础的阶级社会形成的过程，分析了阶级社会的一般特征和不同社会经济形态中家庭关系发展的特点。(3)论述了阶级和国家的产生过程和实质。恩格斯指出，人类物质生产能力的提高是阶级和国家产生的决定性因素，阶级和国家都是经济发展到一定阶段的产物，国家是阶级不可调和的产物，阶级不可避免地要消失，国家也不可避免地要随之消失。这部著作进一步丰富和证明了唯物史观的基本原理，列宁称之为现代社会主义主要著作之一

《家庭、私有制和国家的起源》

副标题为“就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作”。恩格斯写于1884年3～5月，收入《马克思恩格斯全集》第21卷。这是一本极其重要的法学专著。主要观点：(1)法产生的经济根源和阶级根源。书中详细地考察分析了原始社会的状况。原始社会的基本组织是氏族，以及由氏族结合而成的胞族、部落、部落联盟。基本的社会规范是习俗。在野蛮时代的氏族制度内部，权利和义务之间还没有任何差别，也不存在阶级的划分。后来出现了三次社会大分工。第一次是游牧部落从其余的野蛮人群中分离出来。这大大促进生产的发展，出现剩余产品，使剥削成为可能，从而造成社会大分裂，即分裂为两个阶级：主人和奴隶，剥削者和被剥削者。第二次是手工业和农业的分离。其结果又出现氏族内部的富人和穷人间的差别。第三次有决定意义的重要分工是商人的出现，以及货币的产生。随之而来的是借贷利息和残酷的高利贷。古雅典和古罗马的立法正是在这种情况下，“由于经济强制，作为习惯法而自发地产生的。”氏族制度也因此被分工及其后果即社会之分裂为阶级所炸毁，最终被国家取代了。(2)国家和法律的本质和作用。“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内，这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。”本书详尽地考察和分析国家起源的三种典型形式：希腊国家、罗马国家和日耳曼人国家。国家同氏族组织的区别是：第一，国家的划分以地域为基础，氏族组织则以血缘为基础。第二，为统治阶级少数人服务的特殊的公共权力在每一个国家里存在，而这在氏族社会是没有的。与国家同时产生出来，用以代替原始社会习俗的法律，其第一个作用就是赋予统治阶级的政府官吏以极大的权威，从而使他们享有了特殊神圣和不可侵犯的地位；其次，统治阶级还需要法律来划分权利和义务。它几乎把一切权利赋予一个阶级，另一方面却几乎把所有义务推给另一个阶级。(3)关于资产阶级民主共和国和普选制。国家的最高形式民主共和国，在现代的社会条件下日益成为一种不可避免的必然性，它是无产阶级和资产阶级之间实行最后决战的国家形式。在民主共和国中，资产阶级控制国家的方式是：第一，收买官吏为其服务；第二，政府同交易所结成联盟。马克思主义者对资产阶级普选制的基本观点和态度是：第一，它是工人阶级成熟的标志；第二，除此而外，它不能而且永远不会给无产阶级提供更多的东西。(4)婚姻家庭的起源和发展的历史。在人类刚刚脱离动物界的状态下，男女间实行杂乱的性交。后来，家庭形式逐渐发展，先后经历血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、一夫一妻制家庭四种形式。一夫一妻制的最后胜利，乃是文明时代开始的标志之一。在阶级对立社会里，一夫一妻制有一些共同的特点：其一，都是建立在私有制的基础之上。其二，这种一夫一妻是片面的，它成了只是对妇女而不是对男人的一夫一妻制。其三，它“同个人性爱绝对没有任何共同之处”，因为它是“不以自然条件为基础，而以经济条件为基础”。在资本主义社会，一夫一妻制的经常伴侣是杂婚、通奸、娼妓和卖淫。这些现象随着资本主义商品生产的发展，愈来愈普遍，愈来愈露骨。(5)未来社会主义婚姻家庭的基本原则。第一，实行严格的一夫一妻制。因为随着生产资料转归社会所有，雇佣劳动、无产阶级，从而一定数量的妇女为金钱而献身的必要性，也要消失了。卖淫将要消失，而一夫一妻制不仅不会终止其存在，而且最后对于男子也将成为现实。第二，性爱将成为婚姻的唯一基础，因而是真正的婚姻。第三，婚姻自由。结婚有意识自由。但是，当感情确实消失或已被新的热烈爱情排挤，则离婚也是自由的。第四，男女平等。列宁指出《家庭、私有制和国家的起源》这本书，“是现代社会主义主要著作之一，其中每一句话都是可以相信的，每一句话都不是凭空说出，而都是根据大量的历史和政治材料写成的。”(《列宁全集》第29卷第431页)

家庭、私有制和国家的起源

全名《家庭、私有制和国家的起源(就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作)》。恩格斯于1884年3月至5月，利用马克思在1880年到1881年间对美国著名民族学家、原始社会历史学家摩尔根的《古代社会》一书所作的摘要和评述材料，以及恩格斯自己对古代社会研究的成果，写成了这部运用历史唯物主义原理研究古代社会的著作。收入《马克思恩格斯全集》第21卷。其中较系统地阐述了马克思主义伦理学在婚姻家庭问题上的基本观点，驳斥了资产阶级历史学家和民族学家在此问题上的种种错误观点。恩格斯回顾了人类两性关系的发展，指出从性欲升华为性爱的过程，也就是爱情逐渐形成发展的过程，只有出于爱情的男女性关系才是合乎道德的。论述了爱情（现代性爱）的特征，爱情的新道德标准(应当是专一、排他、忠诚)，以及对待恋爱的方式、外貌、经济条件等等。分析了人类婚姻的历史，指出，婚姻及其道德的演变发展，是由生产和交换方式即经济基础所决定的。肯定了一夫一妻制家庭形式的历史进步性，批判了资产阶级曲解和美化一夫一妻制的唯心主义观点及其婚姻家庭的内在矛盾。并预言在未来合理的社会中，真正的一夫一妻制将得以实现，它具有新的道德内容和标准，这就是在男女性道德上实行真正的平等、结婚的充分自由、婚姻必须以爱情为基础、离婚自由、以有无爱情作为对婚姻道德评价的标准。恩格斯认为家庭作为社会细胞形态，是一个能动要素，是人口生产得以实现的形式，随着社会生产方式的发展，家庭也随之得到发展。他考察了家庭的历史演变，着重研究和考察了一夫一妻制家庭及其道德，指出妇女在家庭中的解放程度，也是衡量家庭道德进步的极重要的标志，随着公有制代替资本主义私有制，一夫一妻制家庭将进一步发展，使男女两性权利完全平等，这就是未来家庭道德的根本原则，它是人类两性关系历史发展的必然结果。该书是第一部科学阐述家庭婚姻及其道德产生发展的著作。

家庭、私有制和国家的起源

全名《家庭、私有制和国家的起源(就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作)》。恩格斯写于1884年3—5月。同年10月发表。编入《马克思恩格斯全集》第21卷。书中运用历史唯物主义观点，以物质资料的生产和人类自身的生产为基本线索，分析了人类社会早期发展阶段的历史，揭示了原始公社制度解体和以私有制为基础的阶级社会的形成过程，阐明了家庭形式的特点及其演变，国家的起源、本质及其消亡的历史。指出私有制、阶级、国家是社会经济发展到一定阶段上出现的。国家是阶级矛盾不可调和的产物，是阶级统治的工具，随着阶级的消亡，国家也不可避免要消亡。恩格斯把本书的写作看作在某种程度上是执行马克思的“遗言”。列宁指出，这部著作提出了正确观察问题的方法，“是现代社会主义主要著作之一”。

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家庭、私有制和国家的起源

书名。恩格斯著。1884年出版。本书科学地分析了人类早期发展阶段的历史，剖析了氏族制度的产生、发展和衰亡的过程，阐述了私有制、阶级和国家起源的实质。指出国家将随着私有制和阶级的消亡而消亡。提出生产力的发展是推动人类社会前进的动力。该书为马克思主义民族学的第一部著作。

家庭、私有制和国家的起源

书名。作者恩格斯。撰写于1884年3月底～5月26日。此著作论及有关战争起源问题。

家庭、私有制和国家的起源

全名《家庭、私有制和国家的起源(就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作)》。恩格斯写于1884年，同年出版。编入《马克思恩格斯全集》第二十一卷。恩格斯把写作此书看作“在某种程度上是执行”马克思的“遗言”。这部著作根据原始社会和奴隶社会的大量材料，特别是马克思对摩尔根的《古代社会》所作的详细摘要、批语及论点，用唯物史观原理，系统地揭示了人类社会早期历史发展过程的本质，阐明了人类历史的物质资料生产和人类自身生产的相互辩证关系，并指出一定的社会制度受这两种生产制约。书中揭示了人类婚姻家庭的起源和规律，并探讨了人类经过群婚，对偶婚到一夫一妻制家庭的历史过程和各个阶段上的特征。揭示了原始氏族公社解体和私有制产生而逐步进入阶级社会的过程； 分析了阶级社会的一般特征和不同社会经济形态中家庭关系的特点； 阐明了国家的起源及其实质。书中着重指出： 私有制、阶级、国家并不是人类历史上从来就有的，而是经济发展到一定阶段上才产生的； 国家是阶级产生后阶级斗争、阶级矛盾不可调和的产物，是阶级压迫的暴力工具； 随着现代资本主义生产发展，私有制和阶级的消灭是不可避免的，国家也将最终消亡。列宁称这本书是现代社会主义的主要著作之一。