宣示表

小楷法帖。三国魏钟繇书。真迹早佚。唐代传本为晋代王羲之的临本，复经后世辗转摹刻，流传至今。书法方正平直，刚柔兼备，略存隶意。传世刻本中最早者为宋代《淳化阁帖》中的刻本；最佳者为南宋贾似道嘱廖莹中摹刻本，即“半闲堂本”。

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三国北魏小楷法帖。钟繇书。结字宽博闲雅，字形略扁。存有隶味。原迹已佚，唐末传为王羲之临，故历代法帖据以辗转摹刻者甚多，但以 《淳化阁帖》所刻为最早，半闲堂本最精。为小楷名帖之一。

宣示表

魏钟繇书，无款，小楷，18行，世传帖为王羲之临本。唐 ·张彦远 《法书要录》载： 南齐 ·王僧虔说： “亡高祖丞相导，亦甚有楷法，以师钟、卫。好爱无厌，丧乱狼狈，犹以钟繇 《尚书宣示帖》藏衣带中，过江，后在右军处。右军借王敬仁，敬仁死，其母见修平生所爱，遂以入棺。”从此可知原作早已湮没了，我们现在所见到的《宣示表》是王羲之的临本。当然临本虽然保留了钟繇书法的风貌，但也掺入了王羲之的一些特点。此帖书法古雅淳厚，以贾似道门客廖莹中摹、王用和刻者最好，胜过 《淳化》、《大观》等刻本。此石明末流入杭州，其后流入上海。刻本很多，除 《淳化》、《大观》外，还刻入 《东书堂帖》、《秀餐轩帖》、《墨池堂帖》等。

宣示表

著名小楷法帖。传原为三国魏钟繇书，唐时所传为王羲之临本。其字为扁方形，存隶意，闲雅宽博，为后世所推崇。

宣示表

宣示表 （局部）

傳魏鍾繇書，或作王羲之臨書。為小楷書“尚書宣示孫權所求” 云云十八行。一本 “也”字在十行之末，一本“也”字在十一行之首。南齊王僧虔《論書》曰： “亡高祖丞相導，亦甚有楷法。以師鍾、衛，好愛無厭。喪亂狼狽，猶以鍾繇 <尚書宣示帖> 藏衣帶中。過江後，在右軍 （王羲之） 處，右軍借王敬仁 （王修），敬仁死，其母見修平生所愛，遂以入棺。”真迹佚於東晉，今只見刻本，諸刻本風格略异，而大都筆力豐滿深邃。雖較 <薦季直表> 稍乏古意，而比其他鍾書則尚勝一籌。所謂 “羲之臨書”之說，還欠確據，聊以宋徽宗 （趙佶） 標題為證。而憑 “鍾、張信為絶倫”一語，或可想見王羲之嘗屢屢臨寫。鍾書原迹業已亡滅，視為羲之臨書則十分可能。據 《王羲之書目》，王臨之說早自唐代，迄今已成通論。
刻本甚夥。單帖本有“賈似道刻本”、“廖瑩中刻本”，清歸安沈秉成《晉唐小楷十三種》亦刻入。集帖本始見於《淳化閣帖》，繼刻有 《大觀帖》本、《東書堂帖》本、《寶賢堂帖》本、《停雲館帖》本、《秀餐軒帖》本、《墨池堂帖》本、《玉烟堂帖》本、《潑墨齋帖》本等。“賈似道刻本”為門客廖瑩中拓摹，王周和鎸刻。鎸刻之精，當勝《淳化》、《大觀》。賈氏敗後，刻石亦被湮滅。明末自葛嶺半間堂 （賈似道舊居宅）出土，西湖寺僧得之，桐鄉汪柯亭以湖田半頃易之。斷遷金德輿、趙魏諸處，後歸張廷濟。拓本難得，刻石踪迹不詳。沈秉成《晉唐小楷十三種》本雖殘欠，不乏精彩，引人注目。