宣室前席

典源出处 《史记·屈原贾生列传》：“后岁余，贾生征见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’
释义用法 贾谊是汉代有名的才子，政治上也很有抱负，汉文帝召见贾谊时，却只问他关于鬼神之事。后用此典表现君王不以政事见问，不任用人才； 也用于抒发怀才不遇的心情； 亦用于表示受君王召见等。
用典形式
【前席】 唐·高适：“前席屡荣问，长城兼在躬。”
【入宣室】 唐·李白：“独弃长沙国，三平未许回，何时入宣室，更问洛阳才。”
【及苍生】 明·刘基“不知前席夜，曾语及苍生。”
【问鬼神】 清·顾嗣立：“烘炉久已为铜炭，宣室何劳问鬼神。”
【宣室召】 唐·杜甫：“竟无宣室召，徒有茂陵求。”
【宣室对】 宋·刘筠：“受厘宣室对，贾傅异诸生。”
【虚前席】 宋·杨亿：“好问虚前席，征贤走传车。”
【汉皇前席】 清·吴伟业：“此去好看宣室召，汉皇前席问苍生。”
【夜半前席】 唐·李商隐：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
【宣室征还】 唐·刘禹锡：“漳滨卧起恣闲游，宣室征还未白头。”
【宣室鬼神】 明·杨慎：“宣室鬼神思贾谊，中原将帅用廉颇。”
【贾生前席】 清·符兆纶：“虚说贾生前席召，可怜祖逖先鞭著。”
【宣室再见时】 明·高启：“秋风不洒梁园泪，宣室宁无再见时。”
【宣室记贾生】 宋·陈师道：“翘材必定延枚叟，宣室终须记贾生。”

宣室前席

典源出处 《史记·屈原贾生列传》：“后岁余，贾生征见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’

释义用法 贾谊是汉代有名的才子，政治上也很有抱负，汉文帝召见贾谊时，却只问他关于鬼神之事。后用此典表现君王不以政事见问，不任用人才； 也用于抒发怀才不遇的心情； 亦用于表示受君王召见等。

用典形式

【前席】 唐·高适：“前席屡荣问，长城兼在躬。”

【入宣室】 唐·李白：“独弃长沙国，三平未许回，何时入宣室，更问洛阳才。”

【及苍生】 明·刘基“不知前席夜，曾语及苍生。”

【问鬼神】 清·顾嗣立：“烘炉久已为铜炭，宣室何劳问鬼神。”

【宣室召】 唐·杜甫：“竟无宣室召，徒有茂陵求。”

【宣室对】 宋·刘筠：“受厘宣室对，贾傅异诸生。”

【虚前席】 宋·杨亿：“好问虚前席，征贤走传车。”

【汉皇前席】 清·吴伟业：“此去好看宣室召，汉皇前席问苍生。”

【夜半前席】 唐·李商隐：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

【宣室征还】 唐·刘禹锡：“漳滨卧起恣闲游，宣室征还未白头。”

【宣室鬼神】 明·杨慎：“宣室鬼神思贾谊，中原将帅用廉颇。”

【贾生前席】 清·符兆纶：“虚说贾生前席召，可怜祖逖先鞭著。”

【宣室再见时】 明·高启：“秋风不洒梁园泪，宣室宁无再见时。”

【宣室记贾生】 宋·陈师道：“翘材必定延枚叟，宣室终须记贾生。”

宣室前席

【出处】 《史记·贾生列传》：“后岁余，贾生征见。孝文帝方受厘（接受祭肉致福），坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”
【释义】汉代贾谊为当时有名才子，但受排挤被贬为长沙王太傅。后文帝又召见他，并问他鬼神的由来，贾谊即详细讲述鬼神的本源变化等，一直讲到半夜，文帝听得入神，不觉将身子前移。后以此典表示受皇帝召见问对；或抒发怀才不遇之情等。
【例词】 贾生前席 前席 入宣室问鬼神 宣室鬼神 宣室召召贾生 征贾生 虚前席 宣室征还 宣室问 宣室对 夜半前席 君王前席 汉文延贾
【用例】
〔贾生前席〕 清·符兆纶《满江红》：“虚说贾生前席召，可怜祖逖先鞭著。”
〔君王前席〕 宋·京镗《水调歌头》：“闻道君王前席，见说从臣虚位，变化待鲲鹏。”
〔前席〕 明·汪广洋《忠勤楼诸老夜直》：“不知前席夜，曾语及苍生。”
〔宣室召〕 唐·武元衡《途次近蜀驿蒙恩》：“应怜宣室召，温树不同攀。”
〔召贾生〕 明·陈子龙《送钱大鹤还吴阊》：“五湖纵与家山近，宣室还劳召贾生。”