审美快乐
或称审美愉快、审美愉悦。是指审美活动中产生的一种复杂的综合心理效应，是人们在欣赏美的自然，艺术品及其他人类文明的成果时所产生的一种愉快的经验。然而审美快乐并不等同于一般的感官快乐，它有其独特的精神性，它本质上是一种自由的生命体验或感受。艺术家创造了体现人的自由生命的艺术品，当欣赏者在观照时体验了这种自由时，欣赏者获得了一种生命的自由，这种自由使欣赏者超脱了现世和日常生活的种种功利束缚，而进入一个生动的艺术和审美情境，此时，人和物在艺术的世界中交融合一，人感受到生命的真实和存在的充实，一种激跃的生命之流贯通周身，有限在刹那间永恒，这是主体的人的精神超越的自由体验，人为此而欣喜若狂，进入一种忘我的陶然之境。所以审美快乐是一种综合性的愉乐，不同于纯生理的快感。同时它也不同于道德的愉快，它极少观念性。它和宗教愉快有相似之处，包含有强烈的情感和想象。但审美愉快又有不同于超自然、超感性的宗教愉快，不是对感性的压抑，而是感性的解放和自由。审美快乐还有一个显著的特点，即是它的非功利性或无利害性。美的不一定是有用的，花正是在其无用的意义上显得美。所以审美快乐是人摆脱了匮乏的生存需要后，人的自我实现的快乐或胜利感、充实感。
审美快乐aesthetic pleasure
从艺术中获取力量后的独特快乐。它是心理活动的感情状态，是在生理快乐基础上升华的精神快乐。它以审美认识为基础，通过审美客体的形、色、光、声、语言等刺激信息向大脑传入，使审美主体的生理机能与各种精神因素发生相应反应，在心理上形成某种愉悦感受，引起审美快感。当审美认识完成后，审美客体不再呈现于眼前，它便转化为审美欲望。它与审美欲望之区别在于：前者是对直接出现或正被占有着的美的认识，后者是对某种不在眼前的或暂时得不到的美的渴望。它与普通快乐之不同在于，它具有普遍性、持久性和强烈性。其生成机制的最典型的解释是感受者的非功利态度。它的产生有两个基本前提：一是主体的审美需要，二是类生命的审美对象的刺激作用。认识上的定势是其重要条件。它受审美经验、期望水平等因素制约。