审美主体

能够在一定社会实践活动中创造美和欣赏美的人。相对审美客体而言。审美主体必须具备相应的主观条件，才能够成一定的审美关系。如健全的社会化的审美感官，能欣赏形式美的眼睛和能感受音乐美的耳朵； 一定的审美修养和审美心境，以及进步的审美理想等等。否则，是不可形成审美关系的。马克思说：“只有音乐才能激起人的音乐感； 对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义，不是对象，因为我的对象只能是我的一种本质力量的确证”(《1844年经济学——哲学手稿》)。

审美主体

进行审美感知、鉴赏和创造的人。与“审美客体”相对。对审美客体产生积极作用，又在审美客体的作用下完善和提高自身的审美素质。

审美主体shenmei zhuti

与审美对象相对，指审美活动中欣赏美、创造美的人。要欣赏美，首先要有审美对象，否则无美可赏；另一方面，还要有欣赏美、创造美的人。这里的“人”不是一般意义上的人，而是指具有一定审美条件的人。人要成为审美主体，第一要有健全的审美感官，如健全的眼睛、耳朵等。审美感官有缺陷，就会影响美的欣赏。生下来既盲且聋的人，就很难欣赏自然风景、绘画雕塑和音乐。第二，要有必要的审美修养，如知识储备、文化教养、生活经验等。缺乏一定的审美修养，即使有健全的审美感官，也很难进行美的欣赏。例如，儿童知识经验贫乏，就很难领略古典长篇小说《红楼梦》的文学艺术美；没有受过音乐欣赏训练的人，也很难欣赏贝多芬的《英雄交响曲》。对缺乏审美修养的人来说，再美的事物也没有审美意义，也无法成为他的审美对象，而他自己也就无法成为审美主体。第三，人能否成为审美主体，还要看他有没有良好的审美心境。人心情不好的时候感受美的能力会显著降低，感觉迟钝，自然也就很难发现审美对象的美。忧心忡忡、心烦意乱的人听到优美的乐曲，看到美好的风景，都会“不闻其声”、“不见其色”，就是这个缘故。一般说来，人都有健全的审美感官，要使自己成为审美主体，就要不断地积累知识经验，自觉地培养审美能力。即使是某方面审美感官有缺陷的人，只要注意锻炼培养，也有可能通过发展其他感官使自己的感觉能力得到补偿。如盲人可以通过精细的触摸觉对雕塑艺术品产生一定的美感体验。人还可以有意识地调节改善自己的心境，使自己成为审美主体。
幼儿由于受其知识、经验、能力的限制，作为审美主体，一般只能欣赏、创造简单的美，但通过有意识的培养，幼儿的美感能逐步提高，审美能力也逐步增强。

审美主体Shenmei zhuti

指在一定社会实践中创造美和欣赏美的人，与审美客体相对而言。是社会实践的产物。人类的社会实践，一方面使内在的主体自然人化，创造出“属人的”人本身。审美主体随社会实践的变化发展而表现出不同的特性：
❶社会实践的时代、民族、阶级的差异性决定了审美主体的时代、民族、阶级的差异性，审美主体代表或体现一定时代、民族、阶级的审美趣味、审美价值、审美理想等。
❷个体的社会实践的独特性，独特的文化素质、心理素质使审美主体表现出鲜明独特的个性特征。在现实的审美实践活动中，审美主体与审美客体构成矛盾的两个方面。二者互为前提和条件，互相对立和统一。审美主体是审美客体实现和确证自身价值的前提条件，它反映客体，创造客体。审美客体也制约主体， 决定主体的活动方式和特点。优秀的艺术家和艺术批评家，是审美主体中的代表和精华。进行社会实践活动的整个劳动群众及其生活是艺术家和艺术批评家进行创作和批评的土壤和源泉。一般来说，任何一个感觉机体发展正常的社会人都是一个审美主体。在阶级社会里，包括艺术家和艺术批评家在内的任何一个审美主体其发展却是片面的、狭隘和有限的。只有在共产主义社会，由于人的彻底解放和高度完善， 每个人才是真正的、全面发展的审美主体。

审美主体

与“审美客体”相对。指能够发现并鉴赏审美对象的人。形成于长期历史文化的积淀之中，具有鲜明的阶级性、时代性和民族性。能推动美的创造和鉴赏向前发展，是美学研究的重心之一。

审美主体

指能够创造美和欣赏美的人。与审美对象相对。人类的审美实践活动是审美主体与审美客体的统一，任何审美客体，如果失去审美主体也就失去了自身的意义，审美主体是审美客体实现和确证自身价值的前提条件。同时审美主体也具有二重性，在欣赏审美客体时人是主体，但接受美的宣传，被教育时又成了客体。审美主体必须具备一定的审美能力，如审美感受力、审美想象力、审美理解力，具有一定的审美情感，一定的文化艺术修养，才能参与正常的审美活动，作出正确的审美评价，获得审美享受。审美主体的审美趣味和能力，既有一致性，又有巨大差异性，对同一审美客体可能作出不同甚至截然相反的审美评价。人的审美能力主要是后天培养的结果。

审美主体

aesthetic subject