实践是检验真理的唯一标准

见“实践”及“真理标准”。

实践是检验真理的唯一标准

辩证唯物主义认识论的基本观点，是实践是检验真理的唯一标准。在新的历史条件下，邓小平把实践的标准引进党的思想路线体系中，确定为党的思想路线至关重要的内容和不可分割的重要的组成部分。他不仅强调了实践是检验真理的唯一标准命题的权威性，而且丰富和发展了党的思想路线的内容。
1978年5月，在中国大地上发生了一场波澜壮阔的关于 “实践是检验真理唯一标准” 的讨论。邓小平在陪同朝鲜劳动党中央委员会总书记金日成去四川的途中指出： “我出来以后，提出毛泽东思想的精髓是实事求是，从此开始了实践是检验真理的唯一标准问题的讨论。当时有一些人抵制这个讨论。一九七八年六月我在全军政治工作会议上讲了一篇话。以后我从你们那里访问回来，在东北三省沿途又讲了这个思想路线问题。经过差不多一年的讨论，到一九七八年底我们召开了十一届三中全会，批评了 ‘两个凡是’，提出了‘解放思想，开动脑筋’ 的口号，提倡理论联系实际，一切从实际出发，肯定了实践是检验真理的唯一标准，重新确立了实事求是的思想路线。” (《邓小平文选》第3卷，第10页)
在实践中检验真理和发展真理。即在经过一切从实际出发，理论联系实际和实事求是之后，得到了事物的本质和规律性的认识，获得了理性认识，这种认识是否正确，是否是真理，需要在实践中检验。
邓小平不仅支持和领导了全国范围的真理标准问题的讨论，而且高度评价了这场讨论的深远意义。他指出： “目前进行的关于实践是检验真理唯一标准问题的讨论，……大家认为进行这个争讨很有必要，意义很大。从争论的情况来看，越看越重要。一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。这是毛泽东同志在整风运动中反复讲过的。只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，……我们党的马列主义、毛泽东思想的理论才能顺利发展。从这个意义上说，关于真理标准问题的争论，的确是个思想路线问题，是个政治问题，是个关系到党和国家的前途和命运的问题。” (《邓小平文选》第2卷，第143页)“所以，不要小看实践是检验真理的唯一标准的争论。这场争论的意义太大了，它的实质就在于是不是坚持马列主义、毛泽东思想。”(《邓小平文选》第2卷，第191页)
通过支持和领导实践是检验真理标准问题的讨论，不仅端正和确立了党的思想路线，教育了广大干部和群众，解决了社会主义现代化建设各个领域的一系列现实问题，而且把这一观点提到党的思想路线高度，充实和完善了党的思想路线的内容和基本点，这是邓小平对马克思主义哲学的一大贡献。

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实践是检验真理的唯一标准

实践是检验真理的唯一标准，这是辩证唯物主义认识论的基本观点。在新的历史条件下，邓小平把实践的标准引进党的思想路线体系中，确定为党的思想路线至关重要的内容和不可分割的重要的组成部分。他不仅强调了实践是检验真理的唯一标准命题的权威性，而且丰富和发展了党的思想路线的内容。
1978年5月，在中国大地上发生了一场波澜壮阔的关于实践是检验真理唯一标准的讨论。1987年5月10日，中央党校内部刊物 《理论动态》 发表了 《实践是检验真理的唯一标准》 一文，5月11 日又以特约评论员名义在 《光明日报》 发表，当天新华社转发了这篇文章。5月12日 《人民日报》、《解放军报》 同时全文转载，接着全国绝大多数省、市、自治区的报刊也陆续予以转载。这篇文章强调检验真理的标准只能是社会实践； 理论与实践的统一是马克思主义一个基本原则，实际上批评了 “两个凡是” 的错误方针。但在当时遭到一些人的抵制和反对。说什么文章的矛头是每日指向毛泽东思想，是 “丢刀子”、“砍旗”、“非毛化” 等等。这就不可避免地引起了全国范围内关于真理标准问题的讨论。
邓小平在陪同朝鲜劳动党中央委员会总书记金日成去四川访问途中指出： “我出来以后，提出毛泽东思想的精髓是实事求是，从此开始了实践是检验真理的唯一标准的讨论。当时有一些人抵制这个讨论。一九七八年六月我在全军政治工作会议上讲了一篇话。以后我从你们那里访问回来，在东北三省沿途又讲了这个思想路线问题。经过差不多一年的讨论，到一九七八年底我们召开了十一届三中全会，批评了 ‘两个凡是’，提出了 ‘解放思想，开动脑筋’ 的口号，提倡理论联系实际，一切从实际出发，肯定了实践是检验真理的唯一标准，重新确立了实事求是的思想路线。” (《邓小平文选》第3卷，第10页)
邓小平不仅支持和领导了全国范围的真理标准问题的讨论，而且高度评价了这场讨论的深远意义。1978年12月13日，邓小平在中央工作会议闭幕会上指出：“目前进行的关于实践是检验真理唯一标准问题的讨论，实际上是要不要解放思想的争论。大家认为进行这个争论很有必要，意义很大。从争论的情况来看，越看越重要。一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。这是毛泽东在整风运动中反复讲过的。只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论才能顺利发展。从这个意义上说，关于真理标准问题的争论，的确是个思想路线问题，是个政治问题，是个关系到党和国家的前途和命运的问题。” 1979年7月29日，邓小平在接见海军党委扩大会议全体同志的讲话中指出： “真理标准问题的讨论是基本建设，不解决思想路线问题，不解放思想，正确的政治路线就制定不出来，制定了也贯彻不下去。” “所以，不要小看实践是检验真理的唯一标准的争论。这场争论的意义太大了，它的实质就在于是不是坚持马列主义毛泽东思想。”
通过支持和领导实践检验真理标准问题的讨论，不仅端正和确立了党的思想路线，教育了广大干部和群众，解决了社会主义现代化建设各个领域的一系列困难问题，而且把这一观点提到党的思想路线的高度，充实和完善了党的思想路线和基本点。这是邓小平对马克思主义哲学的一大贡献。

实践是检验真理的唯一标准

（一）马克思主义关于真理标准的科学论断。是马克思主义认识论的一个基本观点。马克思主义认为检验真理的标准只能是社会实践；理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则；任何一种理论都要不断接受实践的检验。关于真理标准问题，在哲学史上有过长期的争论。有的否认区分真理标准的必要性，有的主张用主观意志或客观精神做标准，有的认为客观实际是标准，等等。马克思主义第一次提出实践是检验真理的唯一标准，这就把客观性和能动性有机结合起来。中国共产党坚持这条标准，在新民主主义革命时期找到了农村包围城市这样一条具有中国特色的革命道路；在党的十一届三中全会以后，开始找到了一条具有中国特色的建设道路。
（二）1978年5月11日《光明日报》以该报特约评论员的名义发表的一篇重要文章。作者是南京大学哲学系的一位教师。文稿经《光明日报》修改后，又经过胡耀邦的修改和支持，最初在中央党校内部刊物《理论动态》上发表。文章鲜明地指出，检验真理的标准只能是社会实践，革命导师是坚持这一标准的模范。文章说：“只有坚持实践是检验真理的唯一标准，才能使伪科学、伪理论现出原形，从而捍卫真正的科学和理论。这一点对澄清被林彪和“四人帮”搞得非常混乱的理论问题，有特别重要的意义。”文章强调说：“马克思主义的理论宝库并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的观点、新的结论，抛弃那些不再适合新情况的个别旧观点、旧结论。”文章最后指出，在新的历史时期中，“面临着许多新的问题，需要我们去认识，去研究，躺在马列主义、毛泽东思想的现成条文上，甚至拿现成的公式去限制、宰割、裁剪无限丰富的飞速发展的革命实践，这种态度是错误的。我们要有共产党人的责任心和胆略，勇于研究生动的实际生活，研究现实的确切事实，研究新的实践提出的新问题”。这篇文章从根本上反对“两个凡是”的错误观点，从此引发了关于真理标准问题的大讨论，开始在党的指导思想上拨乱反正。