宋明理学的教育思想songming lixue de jiaoyu sixiang

理学又名道学，是我国封建社会后期的正统思想，是一种渗透到社会生活各个领域的意识形态，是儒家思想在新的历史条件下的理论形态。理学萌芽于唐，起源于北宋，流行于南宋，推衍于元明。理学主要分二程、朱熹理学和陆、王“心学”两大派别。就其在宋代的形成而言，又可分为濂（周敦颐）、洛(程颢、程颐)、关（张载）、闽（朱熹）四个流派。理学虽有不同流派，但提出教育的根本目的任务却是一致的，就是“存天理、灭人欲”。“天理”即是仁、义、理、智等封建道德观念与纲常伦理，“人欲”指人们对物质生活的需求。这种教育观加强了封建纲常伦理的统治地位，勒紧了君权、父权、夫权的封建绳索，压制和扼杀了人民追求物质利益的正当愿望。由于理学教育思想更符合地主阶级的统治需要，南宋末年以后，成为封建社会后期占统治地位的意识形态。理学不象先秦儒学那样只是单调的道德说教，也不象汉唐经学那样认为天可以直接干预人事，而是吸取了佛道教的思辩形式，以“天理”表现出来，认为人人都应自觉服从“天理”，不可违反“天理”，只不过由于气质的偏蔽，使得有些人没有很好地把“天理”充分体现出来而已。所以理学家认为经过读圣贤书，修身，气质可变，愚而可智，人欲可去，圣人可学而致。他们对教育问题作过多方面的探究，从而丰富了古代教育理论。
理学家强调教育目的是培养人，即具有完善的封建道德修养的人。具体的要求，反映在朱熹拟订的《白鹿洞书院学规》中，对教育目的、教育次序、修身以至于处事、接物之事都作了系统而详细的规定。为了有效地培养人，理学家还探讨了小学和大学的教育任务及其衔接的问题。朱熹把大学和小学看作是统一的教育过程中的相互衔接的两个阶段，认为小学阶段的任务是“教以事”，重在培养道德行为习惯，大学阶段的任务是“发明此事之理”，即在已经获得初步的道德知识并已经养成了道德习惯的基础上，进而讲明道理，向理性认识提高，形成坚定的道德信念。这里已经注意到从儿童和青年个性发展的心理规律上考虑教育阶段的划分，是难能可贵的。理学家还十分重视教育用书的编辑和研究。他们突破了汉唐经学的烦琐传注，而注重精选教材。程颢、程颐从众多的儒家经典中选出《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》作为教学的基本用书。朱熹对上述四种书又重新加以注释，名为《四书集注》为此后的统一公用教材及科考范本。理学家还悉心编著了从小学到大学教育的详细教学计划，彼此衔接的一整套教学用书。在教材编选上体现出选材少而精、用语贴切、文字简洁、多用故事典故等特点。