宋明哲学

009 宋明哲学

北宋至明代哲学思想的总称，中国古代哲学的总结阶段。它以在儒、释、道合流的过程中形成的新的儒家哲学系统为主体，又被称作宋明道学、宋明理学或宋明新儒学。宋明哲学家上承唐代韩愈、李翱排斥佛道又吸收佛道思想，力图恢复儒家固有的人文传统(道统)的主张，以恢复先秦儒家的人文传统为职志创立了心性义理之学。它的核心内容是实现理想人格的一套“圣人之道”； 它认为心、性、命、天为一，因而“成圣”的途径，即在于“穷理尽性”；它所理解的人，是身心、知情合一的整体存在，因此，实现“穷理尽性”的方法，则是知行合一，即自觉与修养的统一；它强调理想与现实人生的一致，所以，“成圣”所达的境界，是“同天人”、“合内外”，天人合一、内外合一。宋明儒家哲学大致可以分为两派：程朱理学和陆王心学。理学一派，发端于北宋的周敦颐、邵雍，创始于张载、二程，南宋朱熹集其大成。程朱理学，主张“性即理”，强调形上、形下的区分，为学主“即物而穷其理”。心学则发端于北宋程颢，创始于南宋陆九渊，明代王守仁集其成。陆王心学，主张“心即理”，反对形上、形下的绝对区分，强调工夫与本体的一体，为学主简易直截，反求本心。所谓理学与心学的区分，是相对而言的，其哲学精神是基本一致的。在这两派之外，还有如陈亮、叶适等思想家，他们站在道学的对立面来批评和反对道学，但不代表宋明哲学的主流。宋明哲学站在儒家的立场上融会中国古代哲学，发挥和发展了先秦儒家哲学的精神，并给以严密体系化的表达，标志了中国古代哲学的最高成就。由于宋以后的统治者提倡程朱理学，使之成为我国封建社会末期占统治地位的思想。