宋元明清逻辑思想

005 宋元明清逻辑思想

封建社会中后期中国逻辑发展的时期。宋明时，理学大盛，理学关于“格物穷理”、“格物致知”的认识方法，包含着运用逻辑推理的内容。程颢、程颐认为，万物皆是一理，只要认识了一个事物之理，就可采用“类推”的方法“推通”天下事物的道理。朱熹则认为，万物各具一理，万理同出一源，因而只要格一物就可以推而通之，获得对于万物的认识。包含着由个别到一般的认识过程和逻辑思想。而另一些唯物主义哲学家在批判宋明理学时，则发展了名辩逻辑。陈亮主张要辩析利害，切见事情，以明辩是非之所在，并对先秦的名辩思潮作了评价。肯定孟子、荀子、庄子等以正名为宗旨的“辩士之风”，指斥鬼谷、张仪、苏秦等为“鲜廉寡耻之徒”。叶适则主张名必符实，强调正名的作用在于“名正则事从”，提出了“异而同之”和“同而异之”的归类和划分的思想，并批判了战国时的诡辩思潮。罗钦顺主张言“不容于不辩”，于辩则此是则彼非，彼是则此非。并注意从一般到特殊与由特殊到一般的综合研究。李贽主张“是非必辩，真伪必断”，批判了理学的一些逻辑矛盾。另外，明朝时随着西方传教士的到来，西方逻辑也传入了中国。李之藻认为逻辑学是“穷理诸学之总名”的“爱知学”，并与人合译《名理探》一书，为传入中国的第一部西方逻辑学著作。清代时，诸子之学的兴起，又带来了中国古代逻辑的复兴。傅山最早对名、墨等家的著作进行注疏。顾炎武则提出了科学的考证之法，并在其《日知录》中对每一条论证都运用简单枚举或典型归纳的方法，进行了证明和反驳。毕沅等著《墨子校释》，首次对《墨子》全书作了一番校勘和整理工作。自此以后，对 《墨子》的注家蜂起，推动了墨学的复兴和对中国古代逻辑的研究。