宋代理学Songdai lixue

宋代哲学的主流， 是儒家哲学的特殊形式， 又可称为道学。因理学家主要讨论的内容为义理、性命之学，故称为理学。是融合佛、儒、道三教三位一体的思想体系。北宋时期的石介、胡瑗、孙复被称为理学三先生， 但实际的开创者为北宋五子， 即邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐。周敦颐为宋代理学的开山祖， 他将道家无为思想和儒家中庸思想加以融合，阐述了理学的基本概念与思想体系。邵雍是先天象数之学的创始人， 并使之成为理学思想体系的重要内容。张载则发展了气一元论思想， 为古代中国辩证法两一学说的集成者。二程兄弟是理学的重要代表， 他们为北宋的理学思想奠定了基础。宋代理学思想以理为万事万物的本源， 又称为天理， 承认事物的变化。但认为这是理的神秘力量所至， 还阐述了天人关系等问题， 坚持天人相与的命题。在认识论上比较重视精致的先验论认识论， 以格物致知为基本命题概念， 讲求穷理。南宋学者朱熹与陆九渊是理学的发展者。朱熹也是理学思想的集大成者， 在理学体系的完善与阐发上有特殊贡献。他承续了二程的思想，认为理是存在的基础，物质性的气是第二性的，“ ‘理在先，气在后’虽未有物而已有物之理”(《朱子语类》)，理的最高境界为太极。但他又认为理无气则不存， 气无理亦不能存， 二者紧密相关。陆九渊为主观唯心主义理学派别的重要代表， 他的思想多与朱熹对立， 二人曾发生激烈的辩论。他反对朱熹的读书明理， 观察万物以穷理的思想， 认为这些均属支离事业， 提出“心即理也”的命题。以“宇宙即是吾心，吾心便是宇宙” 为核心， 把格物致知的命题变为易简功夫， 主张发明人之本心， 反对著述立说与博取群书。宋代理学的这两派对后来影响较大，王阳明为明代理学代表，他基本上承续了陆九渊一派思想， 对后代影响巨大。