安藏ān cáng

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（例）
❶那九头虫将公主安藏在内，急取月牙铲，赶至前宫。(六十三·808·)
❷当夜有三更时分，众神祇把鹅笼摄去各处安藏。(七十八·1000·)

安藏

元代著名畏兀儿族佛学家、翻译家。世居别失八里（今吉木萨尔）。将《本草纲目》、《贞观政要》等译成畏兀儿文。又与多位佛学家勘同《大藏经》，结成《至元法宝勘同总录》，对佛学目录学作出贡献。官至翰林学士。至元三十年(1293)去世。后被追封秦国公。

安藏?—1293

元代翻译家。畏兀儿族。字国宝。世居别失八里（今新疆吉木萨尔）。宪宗蒙哥时受召入京。世祖即位初，曾因阿不里哥阴谋争位事，被派前往劝谕。世祖至元八年(1271)受封翰林学士知制诰，同修国史。有《宝藏谕元演集》十卷及《尚书无逸》、《贞观政要》、《申鉴》、《尚书》、《资治通鉴》、《难经》、《本草》等大量畏兀儿文译著。

安藏

字国宝，别失八里(又作北庭都护府，今吉木萨尔县北庭古城)人，精通佛法，熟悉儒学。早年在元世祖的宫廷中任职，升官至翰林学士承旨、正奉大夫。著有《演玄集》六卷，又曾将《尚书》、《资治通鉴》、《贞观政要》等经史书籍；《难经》、《本草》等医学书籍由汉文译为回鹘文，此外，还译了一些回鹘文佛经，现在的《大藏经》中，还有他的一卷汉文译经《圣救度佛母二十一种礼赞经》。

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安藏

字国宝，自号龙宫老人，祖讳小乘都，父讳腆藏帖材护迪，世居别失八里（今新疆吉木萨尔县），元代著名畏兀儿族佛学家、翻译家。自幼跟父兄学习佛法及儒学，9岁正式拜师，勤奋努力，13岁即能默诵《俱舍论》30卷，15岁已通达佛儒学有关理论。元宪宗时(1251—1259年在位)闻其名，召请对谈，颇得赞许，时年19岁。元世祖即位后(1260—1294年)，安藏进《宝藏论元演集》10卷，并劝谏世祖宜亲经史，以知古今之治乱正心之术，以示天下之向背；还将汉文《尚书》及《贞观政要》译后呈献，将《本草纲目》、《资治通鉴》等译成畏兀儿文流通。至元八年(1271年)特授他翰林学士之职。在至元二十二年到二十四年(1284—1287年)他与畏兀儿人迦鲁纳答思、脱印都统、乞台萨里、斋牙答思和其他汉、藏、蒙等各族佛学家共29位参加，藏汉勘同《大藏经》，结成《至元法宝勘同总录》，对佛经目录学作出了贡献。至元三十年(1293年)去世。元仁宗延佑二年(1315年)赠号“太师”，追封为“秦国公”，谥号“文靖”。其著名弟子有国师天藏、大学士陈颢等。

安藏

元代维吾尔翻译家。南宋末年出生于别失八里（今新疆吉木萨尔县），卒于1293年。自幼学习浮屠法，兼通儒学，能一目十行，日诵万言。元宪宗时被召入宫，元世祖至元(1293年)去世，启封为泰国公，谥文靖。精通汉、回鹘、蒙、藏等诸种语言，在翰林院中颇有盛名。一生中在译写古代文化典籍方面，显示出了非凡的才华，作出了光辉的成就……。医学方面将《难经》、《本草》等汉文医学典籍译成蒙文。对民族文化交流起了积极的作用。

安藏?—1293

元代畏兀儿翻译家。即安藏札牙答思。字国宝，自号龙宫老人。世居别失八里（今新疆吉木萨尔北破城子）。9岁从师学佛经。15岁习儒、释二家文书，通多种语言，在翰林中颇负盛名。宪宗蒙哥时(1251—1259)，应诏入侍，奏对称旨。世祖即位，进献佛典《宝藏论元（玄）演集》10卷。谏世祖“亲经史以知古今之治乱，正心术以示天下之向背”。译汉籍《尚书·无逸篇》、《贞观政要》、《申鉴》为蒙古畏兀儿字（回鹘式蒙文）上献。阿里不哥之乱时，作为特使前往规劝。后常谏诫世祖“任贤勿贰，去邪勿疑”。中统二年(1261)，国史院立，奉诏收访史事。至元八年(1271)，与许衡共进“知人、用人，德业盛，天下归”之说，受世祖嘉纳，特授翰林学士、知制诰同修国史。寻商议中书省事，奉旨译进《尚书》、《资治通鉴》、《难经》、《本草》。迁翰林学士承旨，加正奉大夫，领集贤院会同馆及道教事。著有诗文数十卷，今佚。所译多关系国计民生、经世致用之古籍，成为世祖制定政策法令之借鉴，有利于各族间文化交流。其门人最著者为国师天藏沙津密护赤，集贤大学士陈颢也从其受学。卒，追封秦国公，谥文靖。