宁封子

西汉志怪小说。刘向撰。原载《列仙传》。《搜神记》卷一亦载。袁珂《古神话选释》、滕云《汉魏六朝小说选译》皆录入。作品叙写： 宁封子传说是为轩辕黄帝掌管烧制陶器的官员。有位神仙经过他那里，替他掌握烧陶的火候，能使窑火发出五色彩烟。久之，则把这技术传给了封子。封子拼命地劳作在熊熊大火之中，只见他随着烟气忽上忽下。最后，灰烬之中，犹有其骨。时人葬之于宁北山中，故称宁封子。作品写的是“积火自烧”而火化登仙的故事，但实际是记载了一个关于远古杰出的窑工的传说，歌颂了窑工高超的技艺和吃苦耐劳的献身精神。高尔基说：在原始人观念里，在一些古代神话传说中，“神是某种手艺的能手，是人们的教师和同事，神是劳动成绩的艺术概括。”(《高尔基论文学》)这篇作品中所写的宁封子和神人，就是这样被当时人神异化或仙化的。其中的“神人”，能烧出 “五色烟”火，足见他熟练地掌握着陶器烧制过程中不同阶段所需要的不同火候。他不仅技艺高超，还无私地把技术传给了宁封子，更说明了品质的高尚。而宁封子，作为陶工，不仅虚心好学，而且拼命于窑火之中，上下奔腾，表现了吃苦耐劳的献身精神。因而，在生产力非常低下的当时，他们受到人们的推崇以至于被神异化，便是可以理解的。反过来，从这两个虽然还很粗糙的艺术形象身上，我们看到了古代人民对于富有吃苦耐劳精神的能工巧匠的景仰，从而也看到了古代人民发展生产力和征服自然的强烈愿望。作品虽只七十余字，却脉络清楚，很重视形象刻画。宁封子“积火自烧”而登仙的壮丽情景，据考是古代羌族人民火葬风俗的折射。如今四川省灌县青城山所传的宁封子民间故事，说宁封子是为了架火烧陶，升窑顶添柴火，不意窑顶柴突然塌下，宁封子便葬身火窟，壮烈为民牺牲，人们见窟顶有宁封子形象，随着烟气冉冉上升，便说宁封子火化登仙了。民间传说火葬的内容，实质与本篇志怪内容的仙话所表现的并不两样。但民间传说比原本意义的仙话志怪，显得格调更高昂，非同寻常了。

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甯封子  nìngfēngzǐ

省稱“甯封”。傳說中仙人名。曾爲黄帝陶正，自焚而升仙。其說始見於漢，後世廣傳其事。漢·劉向《列仙傳·甯封子》：“甯封子者，黄帝時人也，世傳爲黄帝陶正。有人過之，爲其掌火，能出五色煙，久則以教封子。封子積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰燼，猶有其骨，時人共葬於甯北山中，故謂之甯封子焉。”晉·干寳《搜神記》卷一亦載其事，與此略同。晉·王嘉《拾遺記·軒轅黄帝》：“仙人甯封食飛魚而死，二百年更生。故甯先生遊沙海七言頌云：‘青蕖灼爍千載舒，百齡暫死餌飛魚。’”唐·曹唐《小遊仙詩》之四：“真王未許久從容，立在花前别甯封。手把玉簫頭不舉，自愁如醉倚黄龍。”

123 宁封子

又名龙𫐆真人。传为黄帝陶正，精通烧窑工艺。在一次烧窑中，不幸窑塌失事，葬身窑火，人谓其火化而登仙。或曰其封于宁山，故名。