存与堂²

元江氏室名。存与，保存天之所与以遗子孙。谓善性。元胡炳文为江氏作《存与堂铭》并引：“江君某取古诗义揭二字于中堂，示其子孙曰‘存与’，庶子孙朝夕存之于目，不敢怠忘。求予铭，予窃叹世之人汲汲然求田问舍，谓存此可与子孙。不思天生我，其初何以与我？且独不闻象山读《孟子》乎？‘此，天之所以与我者一。’此字自作一句读，令人惕然有警省处。盖天地之大，莫大于吾之心；天之所以与我者此耳。与此在天，存此在我；与此在我，存此在子孙。我存天所与我者，则以与子孙，子孙能存之以与子之子，孙能存之以与孙之孙，吾子孙即吾此心，吾此心即吾子孙……铭曰：天之与我，其初固存。存天所与，以与子孙。岂惟子孙，造化经纶。充吾所与，春满乾坤。”(见《雪峰集》卷七)室名寓积善余庆之旨。

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存与堂¹

元葛氏室名。存与，谓保存先人所给与的。元吴澄为葛氏作《存与堂记》：“公侯之子孙思保其家，何也？国之境土受之先公，家之地邑受之先子；受先公、先子之所与，而不能存，不可言孝。为人子孙，所以拳拳保守而弗敢失也，岂惟古之公侯卿大夫为然……南丰州判官葛君，世居豫章新建之石江。其父与山翁，景定壬戌进士，有子六人。宋历既终，隐晦不仕，壮丽其居以佚老。又为诸子各创宅一区。南丰君，其仲子也，婿于外郡……而父所构，让其一昆四弟……六年之间，其昆弟悉以所受先庐售之强邻。君归自临川，恻然以伤，慨然以誓曰：‘吾亲辛勤有此屋，一旦属之他人，异日何以见先人于地下。’不欲争讼伤党里之和，计直倍偿取之于豪夺之手，幸完旧物。嘉之者名其堂曰‘存与’，谓其能存与山翁之所与也。”(见《吴文正集》卷四二)