子午流注

古代关于针灸取穴方法的一种学说。它认为人体的气血在经脉中循行时，随着时间的变化而有盛衰开阖的不同；因而主张以十二经的五输穴为基础，配合日、时的天干、地支变易，来决定某天某时治病应取的穴位。这种学说从总体来看，认识到人体经脉气血的变化受到自然界日、时变异的一定影响，有它合理的因素。但有些内容尚待今后在科学研究和临床实践中加以整理提高。

子午流注

是针灸按孔穴开合时间选穴的一种古代学说。“子午”是十二个时辰的概括，“流注”是指气血对孔穴的流注。“子午流注”即气血按一定时间流注某些孔穴的意思。这种学说源于《灵枢·本输》，五代时徐文伯衍发其义著《论子午流注法》和《子午流注逐日按时定穴歌》，载于杨继洲的《针灸大成》。以后遂为历代针灸家所沿用。其内容完全以阴阳五行学说为依据，配合以记载日时的天干地支的阴阳五行属性，来推断十二经五腧穴各穴的开穴时间(即气血流注旺盛时间正当流注日或时的穴为开，反之为合)。推断逐日流注某经孔穴的方法，称为“十二经纳午法”。推断逐日按时流注某经孔穴的方法称为“十二经纳子法”。这种学说在针灸临床应用上有两种方法。一种是“按时取穴法”，即在实施针灸时，先查明干支日时，查阅流注总表，开流注孔穴，然后再针灸某病证的有关孔穴。这样可增加疗效。另一种是“定时取穴法”，即欲选某经某穴，必待该穴的开穴日时在该穴针灸。这样，针感强烈，疗效更为显著。一般对开穴多用泻法，对合穴多用补法。至于配穴，则是按十二经五行的生克关系和 “实则泻其子，虚则补其母” 的原则组方。这种学说采用的六十六个五腧穴，都是在肘、膝以下针感明显的重要孔穴。所以临床上疗效较好。说气血在某经某些孔穴不同时间的流注盛衰不一样，也是有道理的。但机械的以干支和日时配合，并赋以阴阳属性，从而硬性确定十二经五腧穴的开合时间，是否确有科学道理，应该进一步研究或批判的继承的。

子午流注

针灸治疗配穴的一种方法。是以十二经脉肘膝以下的66个五腧穴为基础，根据井、荥、输、经，合的气血流注、盛衰开阖的道理，配合阴阳、五行、天干、地支等，作为逐日按时取穴的依据。本法强调“择时”与“选穴”两方面；择时就是依据气血流注的盛衰时间为主体，选穴则优选十二经疗效最佳的五腧穴，二者结合，则为子午流注针法的中心内容。具体运用时，可分为二种，一为按天干开穴，又称纳干法；一为按地支开穴，又称纳支法。本法古时多用，目前正在积极整理研究中。

子午流注zǐwǔliúzhù

古代关于针灸取穴方法的一种学说。认为人体的气血在经脉中循行时， 随着时间的变化而有盛衰开阖的不同，因而主张以十二经的五输穴为基础， 配合日、时的天干、地支变易， 来决定某天某时治病应取的穴位。这种学说从总体来看， 认识到人体经脉气血的变化受自然界日时变异的一定影响， 有其合理的因素， 但其科学价值有待今后在科学研究和临床实践中进一步验证。

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