嫔妃殉葬

中国古代宫廷殉葬的主要形式。据文献记载和考古发掘证明，自进入宗法社会后，妇女沦为男子的附庸，皇权形成之后，宫廷嫔妃成为帝王及贵族男子的玩物和任意处置的私有物品。在殷周王朝时期，宫廷丧葬使用人殉——尤其是嫔妃，已经形成一种制度。到春秋时期后，人殉一度遭到非议，出现了殉葬代用品——刍灵和俑。进入封建社会后，宫廷嫔妃殉葬死灰复燃，公元前210年秦始皇死，在使用大量陪葬俑的同时，秦二世胡亥宣布： “先帝后宫非有子者出焉不宜，皆令从死。”秦汉以后，嫔妃殉葬虽不乏出现，但终究是间歇性的，规模也不象秦始皇那样骇人听闻。然而至明王朝，嫔妃殉葬再度形成制度。从太祖朱元璋到英宗朱祁镇的近一百年间 (1368—1464)，皇帝及外藩诸王死，都要用大批嫔妃殉葬。《大明会典》记孝陵 （朱元璋） 殉葬嫔妃道： “孝陵四十妃嫔，惟二妃葬陵之东西，余俱从葬。” 《野获编》卷三也有相同记载。埋葬明成祖的长陵有十六名妃子殉葬，明仁宗 （献陵） 有五妃殉葬，明宣宗 （景陵） 有十妃殉葬。关于明宫廷嫔妃殉葬的惨况，因宫禁秘密，文献记载罕见，仅《李朝实录》有所披露。《李朝实录》世宗卷二十六记载： “及帝之崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷之于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁，堂上置小木床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床，皆雉经而死。韩氏临死，顾谓金黑曰： ‘娘吾去！ 娘吾去！’语未毕，旁有宦者去床，乃与崔氏俱死。诸死者之初，升堂也，仁宗亲入辞诀……。” 关于明初宫廷的殉葬制度，《明史·后妃传》记载： “初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤，若张凤、李衡、赵福、张壁、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百房、散骑带刀金人进千百户，带俸世袭，人谓之‘太祖朝天女户’。历成祖、仁、宣二宗亦皆用殉，景帝以郕王薨，犹用其制。盖当时王府皆然，至英宗遗诏，始罢之。” 天顺八年 (1464) 明英宗死，临终下诏： “用人殉葬，吾不忍也； 此事宜自我止，后世勿复为。” 此后才废止了罪恶的宫廷嫔妃殉葬。