婚姻质量与婚姻稳定的矛盾

自改革开放以来，中国的离婚率呈明显上升趋势，它从一个侧面反映出婚姻质量与婚姻稳定的冲突，当人们希望在心灵相通这一更高层次上结成伴侣时，随着社会的发展，这一问题越来越突出。在解决婚姻质量与婚姻稳定性的关系上，历史上有两种不同的道德理论可供我们参考。封建主义婚姻道德只强调婚姻的稳定性，忽视婚姻质量。中国传统礼教十分强调婚姻的社会功能，婚姻不过是“齐家治国平天下”的手段，家庭至上的原则决定着婚姻目的、婚姻权力、婚姻义务及婚姻关系。婚姻不仅受制于一家之长，而且要由国家机构控制和干涉。至于婚姻是否符合当事人的意愿，只能求助于菩萨保佑，不管是婚前还是婚后，任何对爱情的追求都是对“天理”的违背。由于重视婚姻的社会功能，轻视当事人的感情，形成了古代社会低质量、高稳定的婚姻。这种情况同样表现在中世纪欧洲，作为最高的道德戒律的圣经规定不准离婚。资产阶级思想家们认为，婚姻本质上是属于婚姻当事人的私事，应赋予婚姻主体处理个人婚姻的充分自由。婚姻目的只在于获得幸福。婚姻形式、婚姻制度、婚姻道德都应以此为出发点。美国1970年颁布的《统一结婚离婚法》中，以“法庭确认婚姻无可挽回的破裂作为离婚的理由。”解除了以往婚姻制度中对离婚的一切约束。这项法规实施十年之后，美国社会学家将他们的婚姻按质量和稳定程度分为四类：第一类，高质量、高稳定，很少。完全满意的婚姻是没有的，可能有一段时期是如此；第二类，高质量、低稳定。也较少。但发展趋势是愈来愈多；第三类，低质量、低稳定，在美国为数最多，占50%；第四类，低质量、高稳定。也较少。婚姻质量与婚姻稳定性矛盾的尖锐化，使某些资本主义国家的婚姻出现了种种奇特现象，可以把它们概括为四多：离婚者多，非婚同居者多，同性恋者多，独居者多。造成低质量与低稳定的婚姻的原因是多方面的，道德观念是一个重要的因素。在事实上婚姻的离合对婚姻双方的“个人幸福”有完全不同的意义的情况下，个人主义的盛行不但引起了婚姻的不稳定，同时也损害了个人幸福，造成了一连串的社会问题。这说明婚姻质量与婚姻稳定性之间并不存在必然对立，如果处理不当，可能两败俱伤，如果处理得当，也可能珠联璧合。从社会主义婚姻道德建设的意义上看，应力求婚姻质量与稳定的统一。在这个统一中，婚姻质量是起主导作用的因素，婚姻质量体现了婚姻的本质，只有使婚姻建立在爱情基础上，才能使婚姻给双方带来幸福，也才能使双方自觉维护婚姻的持久。婚姻的稳定性则起保障作用，只有双方珍惜长期建立的感情，相互容让、谅解，婚姻才有可能幸福美满。当然婚姻质量与婚姻稳定性之间也存在矛盾，过于强调双方契洽，又往往难以容忍彼此的摩擦；同样，过于看重婚姻的稳定，又往往在双方已反目的情况下勉强维持婚姻关系。从道德作用的意义上看，既要尊重客观事实，又要发挥人的主观能动性，在处理婚姻质量与婚姻稳定性的关系上，应该兼顾这样两个相互联系的方面：第一，只有继续保持爱情的婚姻才是合乎道德的。第二，只有继续保持婚姻中的爱情才是合乎道德的。