姜亮夫1902—1995

云南昭通人
曾任复旦大学教授，云南大学文法学院院长，浙江师范学院教授，杭州大学古籍研究所所长等职。著有《历代人物年里碑传综表》、《陆平原年谱》、《张华年谱》等。
原名：寅清
字：亮夫
晚号：成均老人

姜亮夫

姜亮夫自传		文献1980年4期，中国当代社会科学家第 1辑第258页，中国现代社会科学家传 略第1辑第250页
姜亮夫先生二三事 姜亮夫 他将一生献给敦煌学——记姜亮夫教授 姜亮夫（附姜亮夫语言学论著目录） 我是怎样摸索进入人文科学这一行道的	林 菁等 施光亨执笔 王建人 施光亨 姜亮夫	语文战线1981年4—5期 语言教学与研究1982年1期 新观察1983年20期 中国现代语言学家第2分册第99页 学人谈治学第7页

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姜亮夫

呕心沥血，谱教育宏篇——记著名学者姜亮夫 先生教书育人

晓 舟

浙江社会科学1990年1期

民国人物小传：姜亮夫 著名国学大师姜亮夫在杭州逝世 姜亮夫

刘绍唐主编 李维民主编 国务院学位委员会 办公室编

*传记文学1996年68卷1期 中国人物年鉴(1996)第308页 中国社会科学家自述第622页

姜亮夫1902——

原名寅清，字亮夫，雲南昭通人，1902年 （清光緒二十八年）生。1914年入昭通縣高等小學。1916年入省立第二中學。1921年第二中學初中畢業後，考入成都高等師範學校。1926年入北京師範大學國文研究科，後在清華大學研究院習語言文學。畢業後在江蘇省南通、無錫任中學教師。1928年至上海，歷任大夏大學、暨南大學、中國公學、復旦大學教授。1935年赴法國巴黎大學進修。1937年回国。抗日戰争爆發後，任東北大學教授兼文學系主任。1941年至1946年，任雲南大學教授兼文法學院院長。後任昆明師範學院教授，並參加《民主週刊》編輯工作。1947年在浙江省金華英士大學任教授、文學院院長。1948年復任昆明師範學院教授，並曾任雲南省教育廳廳長，雲南省文教處長。中華人民共和國成立後，1950年至1951年，在雲南革命大學高級研究班學習。1952年至雲南博物館工作。1953年調任浙江師範學院 （後改名爲杭州大學） 教授、系主任、語言文學研究室研究員。1980年被選爲中國語言學會理事，中國音韵學研究會顧問，並爲中國作家協會、浙江省文學藝術聯合會、史學會會員。著有《詩騷聯綿字考》、《中國聲韵學》、《甲骨吉金篆籀文字統編》、《瀛涯敦煌韵輯》、《敦煌——偉大的文化寶庫》、《中國文字的源流》等。

姜亮夫1902—凤录生

原名寅清，字亮夫。云南昭通县人。中学毕业后入成都高等师范学校，后来入北京师范大学，继而入清华大学研究院随王国维学习语言文字学。毕业后到南通无锡中学任教，1928年起历任大厦大学、暨南大学、中国公学、复旦大学教授，北新书局编辑、河南大学教授。1934年赴巴黎大学进修，1937年回国后历任东北大学教授兼文学系主任、云南大学教授兼文法学院院长。抗战胜利后，任昆明师院教授，英士大学教授、院长，解放后任浙江师院教授，系主任，杭州大学教授、系主任，语言文学研究所研究员。
姜亮夫研究古诗的主要著作有《诗骚联绵字考》、《楚辞节目五种》、《屈原赋校注》、《陈本礼楚辞精义留真》、《楚辞通故》、《楚辞论文集》、《汉以前楚方言考》等。在《简论屈原文学》、《屈子思想简述》 (以上均见《楚辞论文集》)和《楚辞绎讲录》中，姜亮夫对屈原作品的民族性特点，屈原作品的来源，屈原作品的思想内容和艺术特点进行了全面的综述。他认为屈赋来源于楚地民间歌谣及神话，同时也从《诗经》汲取了营养成分。在思想上，他认为屈原是一个朴素的唯物主义者。屈原的思想成分十分复杂，不能“用某一家或某几家来绳束。其具体包括有(1)“希望有一个圣君”；(2)主要要有贤臣；(3)以民为本。关于屈赋的“艺术构思”，姜亮夫认为不能简单以浪漫主义来概括。屈原的作品具有很大的现实指向性，是“当时楚之国势形态为实际之背影，而以政治思想为轴心，以成其诗篇，而且现实与理想之结合，往往不可分割。”至于“以宗教之神游出之者，要不过视圣君贤相为可与接近交往之人，不以神圣视之，故其浪漫成分实际并不存在也”。他还具体地分析了《离骚》、《九章》和《远游》诸篇的艺术构思，深合原文之脉理思致。另外，他还以屈赋的情感为准，将它们分为三类：《离骚》、《远游》、《卜居》、《九章》为一整体，它们从正反两个方面反映了屈原爱国爱民的真实思想；《天问》为第二类，是屈原对宇宙、人生、历史等问题的学术性的文章。而《九歌》则另独立为一类，它“篇篇都有感情，但这感情是神与神、神与巫之间的感情。”而“没有屈原个人的思想感情，单写场面上的感情，没有写他私人内心的感情”(见《绎讲录》第十讲《〈九歌〉通说》)，经他这样一归类，给《楚辞》研究工作带来了不少的方便。
在《楚辞绎讲录》中，姜亮夫还介绍了研究《楚辞》的方法，即：走综合研究的路子，当以语言与历史两事为重点；从历史方面进行研究，熟悉楚国的历史与风俗等特点。三是必须了解各种社会学科，如逻辑学、心理学、民族民俗学等。他还强调要有正确的读书方法，即在精读一部书的基础上，再略读一些其它的书，然后对其差异和好坏加以比较和鉴别。这样，“可以知道某句话可用几种方法，可按几个系统来说”。对于如何选择所读的书目，姜亮夫认为要根据自己原有的基础。如语言文学基础好的人，可先读洪兴祖的《楚辞补注》、戴震的《屈原赋注》、朱骏声的《离骚补注》。文学基础好的人，可先读蒋骥的《山带阁注楚辞》、林云铭的《楚辞灯》。而历史知识较为丰富的人，可先读朱熹的《楚辞集注》，陈本礼的《屈辞精义》等，这些意见，言简意赅，指出了治学的途径，对读者很有帮助。
《楚辞通故》八十卷是姜亮夫长期从事语言学，文献学和《楚辞》学研究的一部总结性的著作，考证精当，材料翔实，评说公允，体大精深，说明作者治学的严谨和知识的渊博，实属罕见。
《屈原赋校注》(人民文学出版社1956年出版)是古今《楚辞》注本中影响较大的专著，其特点大致有三：一，在注解时，作者常综合屈原身世与战国各民族的历史条件，结合文法分析，细致周密地探索每一句每一篇的大义；二，运用历史材料，以充实证验屈原的理想，或他想象中的境界，进而申明其创作的本旨大义；三，综合群书，细为校勘，发现了一些可贵的材料，订正了不少错误，这对于文义训诂也有一定的作用。