姑溪居士文集

诗文别集。北宋李之仪撰。五十卷，后集二十卷。之仪字端叔，自号姑溪居士，沧州无棣（今属山东）人。元丰进士，元祐初为枢密院编修官。从苏轼入定州幕府，元符中监内香药库，后因事居姑苏。以词著名元祐间。另有《姑溪词》。前集五十卷为乾道三年(1167)吴芾所编。后集二十卷，亦宋佚名氏所编。前集诗十一卷，含赋、古体诗、七律、五律、绝句、挽词等三百三十五首；词曲三卷，九十四首；文三十六卷，含赞、铭、表、启、书、手简、序、记、题跋、祭文、青词、墓志铭等计六百○六篇。后集凡诗词十三卷，收各体诗三百十四首，文七卷，收各体文九十三篇。前后集计收诗六百四十首，词曲百○三阙，赋二篇，文六百九十九篇○之仪于尺牍尤工，东坡极称之。其文皆神锋俊逸，颇具苏轼体魄。其诗名稍逊于黄庭坚、陈师道，然亦笔力雄厚，轩豁磊落。尤长于淡语、情语、景语。《卜算子》“我住长江头”至今被传诵。有《丛书集成初编》据《奥雅堂丛书》本排印本。另有《四库全书》本，北京图书馆藏有明抄本。

《姑溪居士文集》

北宋李之仪著。作者不是从习见的文、道关系上立说，而是完全割断文学与事业的联系，只就为文这一角度，对创作主体作了某些较为独特的探索，从而显示出“纯粹的辞章家”的特色。作者认为创作主体的才华和气质是起决定性作用的，虽然他们各有偏长，“要之非勉强而至者也”(《折渭州文集序》)。才华和气质对创作主体来说，都是必备条件，前者是作家在审美感知和审美创造的过程中所体现出来的特有才能，后者则是形成作家个性特点的一个重要因素，作者的说法是唯物的。但强调过分，忽视了客观现实(社会、自然)的激发以及后天的磨炼，就未免带有片面性。作者还论述了创作主体的写作进程，特别是指明了由对前人的模仿、继承到自成一家，由严守法度到“自成标准”的阶段性，这对创作实践有一定的指导意义。陆机在《文赋》中已涉及继承与创造的问题，但不及李之仪所论详明。作者的文集仅存普通诗文，而无进策进论，并且从未述及文学与事业的关系，这可以看成他本人创作理论的一种实践。