女神之再生

诗剧。郭沫若著。发表于1921年2月《民铎》2卷5号。这是诗人第一部诗剧，取材于上古神话。共工和颛顼为了满足个人野心欲望，争夺帝位，役使士卒互相残杀，给人民带来灾难。共工因这场内战失败，竟惨绝人寰地不惜毁坏整个世界。霎时，雷鸣电闪，山体破裂，天柱折断，天盖倾倒，共工和颛顼同归于尽，旧的黑暗世界也毁于一旦。目睹这一场浩劫的女神们决心创造新的太阳，“照彻天内的世界，天外的世界”。眼下新的太阳虽然还在远方，但女神们举杯庆贺，表达了她们创造新的太阳的坚定信念和喜悦心情。对此诗人后来作过解释：“《女神之再生》是在象征着当时中国的南北战争，共工是象征南方，颛顼是象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国——美的中国。”诗剧运用浪漫主义手法，重新结构上古神话，反映了五四时代的战斗精神。

女神之再生

郭沫若作。1921年1月30日作。初载于1921年2月15日上海《民铎》月刊第2卷第5期。初收于1921年8月泰东图书局版诗集《女神》。这部诗剧取材于我国古代神话中“共工怒触不周山”和“女娲补天”的故事。诗人以共工象征南方军阀，颛顼象征北方军阀。借共工与颛顼为争夺帝位进行战争，愤怒控诉南北军阀的战争给人民带来的苦难，诅咒军阀彻底灭亡。再生的女神不愿以五色石补天，要实现创造新的太阳，以“照彻天内的世界，天外的世界”的伟大抱负。诗人以瑰丽的色彩、温馨的笔调，描绘了一个充满光明和热力的理想境界；虽然显得朦胧，但表现了“五四”时期彻底变革的精神，振奋向上的时代气息。诗人创作这部诗剧，受到了歌德的影响。篇首引用《浮士德》第二部结尾的诗句“永恒之女性，领导我们走”，是贯穿诗剧的中心思想。诗人在《浮士德·简论》中谈到：男性的象征是独立自主，其流弊是专制独裁；女性的象征是慈爱宽恕，其极致是民主和平。 “以男性从属于女性，即是以慈爱宽恕为存心的独立自主，反专制独裁的民主和平。”诗剧中反对帝王和专制的女神，就在“男性的残骸”上创造新的光明、新的温热。诗人不只是借用了歌德的诗剧的形式，而且作品所描写的事件，所塑造的形象的象征性和哲理性，甚至对话也采用韵文来表现，显然同《浮士德》有着内在的、深刻的联系。