女史箴⁽¹⁾

茫茫造化⁽²⁾，二仪既分⁽³⁾。散气流形，⁽⁴⁾，既陶既甄(5)。在帝庖羲⁽⁶⁾，肇经天人⁽⁷⁾。爰始夫妇⁽⁸⁾，以及君臣。家道以正，王猷有伦⁽⁹⁾。妇德尚柔⁽¹⁰⁾，含章贞吉⁽¹¹⁾。婉嫕淑慎⁽¹²⁾，正位居室。施衿结褵⁽¹³⁾，虔恭中馈⁽¹⁴⁾。肃慎尔仪⁽¹⁵⁾，式瞻清懿⁽¹⁶⁾。樊姬感庄，不食鲜禽⁽¹⁷⁾。卫女矫桓，耳忘和音⁽¹⁸⁾。志厉义高，而二主易心。玄熊攀槛，冯媛趋进⁽¹⁹⁾。夫岂无畏，知死不吝。班妾有辞，割驩同辇⁽²⁰⁾。夫岂不怀？防微虑远。道罔隆而不杀⁽²¹⁾，物无盛而不衰。日中则昃⁽²²⁾，月满则微。崇犹尘积⁽²³⁾，替若骇机⁽²⁴⁾。人咸知饰其容，而莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正⁽²⁵⁾。斧之藻之⁽²⁶⁾，克念作圣⁽²⁷⁾。出其言善，千里应之。苟违斯义，则同衾以疑。夫出言如微，而荣辱由兹⁽²⁸⁾。勿谓幽昧⁽²⁹⁾，灵监无象⁽³⁰⁾。勿谓玄漠⁽³¹⁾，神听无响。无矜尔荣⁽³²⁾，天道恶盈。鉴于《小星》⁽³³⁾，戒彼攸遂⁽³⁴⁾。比心螽斯⁽³⁵⁾，则繁尔类。驩不可以黩⁽³⁶⁾，宠不可以专。专实生慢，爱极则迁。致盈必损，理有固然。美者自美，翩以取尤⁽³⁷⁾。冶容求好⁽³⁸⁾，君子所雠⁽³⁹⁾。结恩而绝，职此之由⁽⁴⁰⁾。故曰翼翼矜矜⁽⁴¹⁾，福所以兴。靖恭自思⁽⁴²⁾，荣显所期。女史司箴⁽⁴³⁾，敢告庶姬⁽⁴⁴⁾。
【注释】
(1)女史：原为女官，后成为对妇女的尊称。《文选》李善注曰：“曹嘉之《晋纪》曰：‘张华惧后族之盛，作《女史箴》。’”
(2)造化：指自然界，宇宙。
(3)二仪：天地。
(4)散气流形：指形成万物。散气：指从某种原质中散放出来的气体。流形：谓万物受自然之滋育而运动变化其形体。
(5)陶：烧制瓦器。甄(zhen):李善注：“陶人作瓦器谓之甄。”《后汉书·郅恽传》：“含元包一，甄陶品类。”李贤注：“言天地造化品物，如陶匠之成众品者也。”意谓天地创造万物，像陶匠制作出各种东西一样。
(6)庖(pao)羲：即伏羲：，古代传说中的部落酋长，即太昊。又作包牺(《易·系辞下》)、伏戏(《庄子·太宗师》、《荀子·成相》、《淮南子·鉴冥》)、宓羲(《汉书·古今人表》)。相传他始画八卦，教民捕鱼畜牧，以充庖厨。
(7)肇：开始。经：治理。
(8)爰(yan):于是。
(9)王猷(you):犹王道。伦：次序。
(10)尚：崇尚。
(11)含章：包含美质。贞吉：纯正美好。
(12)婉：柔和。嫕(yi):深邃。淑：美好。
(13)施衿(jin)结褵(li):语本《诗·豳风·东山》：“之子于归，皇驳其马。亲结其褵，九十其仪。”又《仪礼·士婚礼》：“母施衿结 ，曰：‘勉之敬之，夙夜毋违宫事。’”本指古代女子出嫁，母亲将五采丝绳和佩巾结于其身。后喻父母对子女的教训。
(14)中馈(kui):古指女子在家主持饮食之事。
(15)肃慎：严肃谨慎。尔：你。仪：威仪。
(16)式瞻：敬仰，景慕。清懿：纯洁美好的德行。
(17)樊姬：楚庄王夫人。庄：楚庄王。《列女传》：“楚庄樊姬者，楚庄王之夫人。庄王初即位，好狩猎毕弋，樊姬谏不止。乃不食禽兽之肉。三年，王改。”
(18)卫女：齐桓公夫人。矫：纠正。桓：齐桓公。《列女传》：“齐侯卫姬者，卫侯之女，齐桓公之夫人。桓公好淫乐，卫姬为不听郑卫之声。曹大家曰：卫国作淫泆之音，卫姬疾桓公之好，是故不听，以厉桓公也。”
(19)玄熊：黑熊。冯媛：即汉元帝之冯昭仪。《汉书》卷九十七《外戚传》：“建昭中，上幸虎圈斗兽，后宫皆坐，熊佚出圈，攀槛欲上殿，左右贵人、傅昭仪等皆惊走，冯婕好直前当熊而立，左右格杀熊。上问：‘人情惊惧，何故前当熊？’婕妤对曰：‘猛兽得人而止。妾恐熊至御坐，故以身当之。’元帝嗟叹，以此倍敬重焉。……明年夏，冯捷妤男立为信都王，尊婕妤为昭仪。”
(20)班妾：班婕妤，西汉女文学家，名不详，楼烦（今山西宁武附近）人，班固祖姑。少有才学，汉成帝时被选入宫，立为婕妤。作品今存《自悼赋》、《捣素赋》、《怨歌行》三篇。原有集，已散佚。《汉书》卷九十七《外戚传》：“成帝游于后庭，欲与班婕妤同辇载，婕妤辞曰：‘妾观古图画，圣贤之君，皆有名臣在侧。三代末主，乃有嬖女，今欲同辇，得无近似乎？”驩(huan):欢乐，欢心。通“欢”。
(21)隆：盛。杀(shai):衰退。
(22)昃(ze):日西斜。《易·丰》：“日中则昃，月盈则食。”
(23)崇：高。
(24)替：衰退。骇机：突然触发的弩机。比喻猝发的祸难。
(25)愆(qian):失误，丧失。
(26)斧藻：修饰，雕饰。扬雄《法言·学行》：“吾未见好斧藻其德，若斧藻其楶者也。”李轨注：“斧藻，犹刻桷丹楹之饰；楶，栌也。”
(27)克：能。《尚书·多方》：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”意谓圣人没有为善之念也要成为愚人，而愚人能有为善之念也能成为圣人。
(28)语本《易·系辞上》：“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主。”
(29)幽昧：昏暗不明。
(30)灵：神灵。监：监视。无象：没有形迹，没有具体形象。
(31)玄漠：清静无为。
(32)矜(jin):自负。
(33)小星：《诗·召南》篇名。诗云：“慧彼小星，三五在东。”汉郑玄笺谓小星即众多无名的星，比喻国王的众妾。后人因以小星为妾的代称。
(34)遂：专擅。
(35)螽(zhong)斯：虫名。《诗·周南·螽斯》篇，以螽斯多而成群，比喻后妃子孙众多，后遂常用为祝人多子多孙之词。
(36)黩(du):轻慢不敬。
(37)翩：欣喜自得貌。尤：过失。
(38)冶容：妖艳的容饰。《易·系辞上》：“慢藏诲盗，冶容诲淫。”
(39)雠(chou):仇敌。
(40)职：主要。
(41)翼翼矜矜：恭敬谨慎的样子。
(42)靖恭：谦恭。
(43)司箴：职掌规谏、劝诫。
(44)庶姬：众妾。
【译文】
茫茫的宇宙，划分成天地。气体散发，形体运动，从而形成万物，就像陶匠烧制瓦器一样。伏羲大帝，才开始治理天下。于是开始有夫妇以及君臣。家道得以端正，王道有了次序。妇人的品德崇尚温柔，素质美好，品德纯正优美。柔和、深邃、美好、谨慎，在居室中处于正位。记住父母的训诫，虔诚恭敬地主持伙食。你的容仪应该严肃谨慎，让别人敬仰你的纯洁美好的德行。过去有个樊姬，为了感动楚庄王，不吃禽兽之肉。还有齐桓公夫人卫女，为了矫正齐桓公，不听郑卫之音。她们志气振奋，道义高尚，而使二位国主改变了初心。黑熊攀过槛杆欲上殿，冯昭仪上前挡住。难道她不害怕？她是明知要死而不吝惜自己的生命。班婕妤有话，宁可舍弃自己的欢乐，也不与汉成帝同车。她难道不想同车吗？她是防微杜渐，深谋远虑。按着事物的发展规律，没有到兴盛而不衰退的。事物无不盛极而衰。太阳到了中午，日光就要西斜，月亮丰满了就要变得黑暗。高，是像尘土那样堆积起来的；衰退，像突然触发的弩机。人们都知道修饰自己的容貌，而不知修饰自己的品行。品行不修饰，就会丧失正确的礼仪。雕琢修饰，愚者有为善之心也能成为圣人。出言如果美好，千里之外都会响应。如果违背了这一点，就是在同一被窝里也会对你怀疑。说话似乎微不足道，而荣辱都由此产生。不要说你在昏暗之中，神灵对你的监视是没有形迹的。不要说你清静无为，神灵听到事情，是不用响声的。不要自负你的尊贵，天道不喜欢满盈。你要借鉴《诗·召南·小星》篇，警戒自己的专擅。应该像螽斯一样，多生子女。欢乐不可以轻慢无礼，宠爱不可以独专。独专实在是会产生轻慢，爱到极点就会改变。达到了满盈就必定缺损，这是理所当然。美者自美，欣喜自得就会造成过失。把面容打扮得妖艳以求别人的喜好，这是君子所仇视的。缔结的恩爱灭绝了，主要因为这点。所以说恭敬谨慎，幸福因此才产生，谦恭自持，就能达到荣显。女史职掌规劝，请转告众妾。

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女史箴⁽¹⁾

膏不厌鲜⁽²⁾，水不厌清。玉不厌洁，兰不厌馨⁽³⁾。尔形信直⁽⁴⁾，影亦不曲。尔声信清，响亦不浊⁽⁵⁾。绿衣虽多⁽⁶⁾，无贵于色。邪径虽利，无尚于直⁽⁷⁾。春华虽美，期于秋实。冰璧虽泽⁽⁸⁾，期于见日。浴者振衣⁽⁹⁾，沐者弹冠⁽¹⁰⁾。人知正服，莫知行端⁽¹¹⁾。服美动目，行美动神。天道祐顺，常与吉人⁽¹²⁾。
【注释】
(1)女史：原为女官名，后用为妇女的美称。
(2)膏：油脂。凝结者为脂，呈液态者为膏。
(3)馨(xin):芳香。
(4)信：实。
(5)响：回声。
(6)绿衣：《诗·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里。”旧说此诗为卫庄公夫人庄姜伤己之诗，怨庄公惑于嬖妾而作。绿衣所以喻妾。按古以黄为正色，绿为间色。以间色为衣，以正色为里与裳，这是尊卑贵贱失序的表现。
(7)尚：超过。
(8)泽：光润。
(9)浴：洗身。振衣：抖衣去尘。屈原《渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振
衣。”
(10)沐：洗头发。弹冠：用指弹去冠上灰尘。
(11)端：直，正。
(12)吉人：善人，贤人。
【译文】
油脂不厌其鲜美，水不厌其清澈，玉不厌其纯洁，兰不厌其芳香。你的形体确实正直，身影也不会弯曲。你的声音确实清美，回声也不会浊乱。绿色的衣服虽多，因为它不是正色，在颜色中并不尊贵。歪门邪道虽然快捷，但也超不过直道。春天的花虽美，但期望它秋天结实。像冰一样的玉璧虽然润泽，但期望它见到日光。洗身的人一定抖动衣服，去掉尘土。洗头发的人一定会用手指弹去帽子上的灰尘。人们都知道把衣服穿端正，却不知道行为要端正。服装美丽会使眼睛转动，优美的行为会感动人们的精神。天道保祐和顺的人，常施恩于善人。

女史箴

又称女师箴，封建社会中一种劝戒妇女遵守礼法的文辞。《晋书·张华传》中说：“华惧后族之盛，作《女史箴》以为讽。”《艺文类聚》卷十五《后妃》有东汉皇甫规作《女师箴》，录文如下： 观象制教，肇经乾坤。家有王义，室有严君。各有定位，阴阳是分。昔在轩辕，陶化正刑。刑于壶闱，以临百官。煌煌后妃，玄紞是闲。穆穆夫人，爰采洁蘩。师礼莫违，而神冈时怨。关雎首化，万国承流。实有淑女，允作好逑。唐媛兴妫，文武盛周。德音不回，弘济大繇。咨尔庶妃，銮路斯迈，战战兢兢，历省鞶带，渐起不形，变起无外。行难著而易丧，事易失而难退，动若顺流，应如发机，奉上惟敬，抚下唯慈，怨岂在明，患生不思。”