契券

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契券  qìquàn

亦稱“契書”、“契紙”。契據、契約文書。訂約人各執之以作證明。宋時已有官府規定格式並印賣者。《荀子·君道》：“合符節，别契券者，所以爲信也。”唐·元稹《劉頗》詩序：“南歸唐州，爲吏所軋，勢不支，自火其居，出契書投火中。”唐·薛用弱《集異記·賈人妻》：“此居處五百緡自置，契書在屏風中。”宋·張齊賢《洛陽搢紳舊聞記·白萬州遇劍客》：“有賈客乘所借馬過門者。白之左右皆識之，聞於白。詰之，曰：‘于華州八十千買之。’契卷分明，賣馬姓名易之矣。”《文獻通考·征榷六》：“〔高宗紹興五年〕初令諸州通判，印賣田宅契紙。”《紅樓夢》第一百零五回：“房地契紙，家人文書，亦俱封裹。”

契券

契据。《荀子·君道》：“合符节、别～者，所以为信也。”

契券qì quàn

契票，契约。《荀子·君道》：“合符节，别～～者，所以为信也。”

契券

中国古代契约性质的文书。包括田契、绝卖契、活卖契、租约、典约、过继书、收养书、买卖奴婢童仆契约以及分家析产的分关书等等。《周礼·天官·小宰》载，小宰的职掌，有“听称责以傅别”，“听取予以书契”，“听买卖以质剂”，“听出入以要会”。所谓 “傅别”、“书契”、“质剂”、“要会”据《周礼正义》集诸家注解，都是契券。秦汉以后一般称券、券书或书契、文券。《唐律疏议·杂律》买卖奴婢马牛立券条规定，买卖奴婢、马牛等依令应立市券，不至官司立券者受罚。

032 契券

古代契约性文书的总称，有田契、绝卖契、活卖契、典约、租约、过继书、收养书、僮约、分关书等。契券对当事人有约束力，“券者，束也。明白约束，以备情伪。”有法律效力，为官方采信。凡有诉讼争议，都以契券举证。契券名称自古多有演变，《周礼·小宰》：“听称责以傅别”，“听取予以书契”，“听买卖以质剂”。“傅别”、“书契”、“质剂” 皆契券名称。又称“判书”，《周礼·朝士》： “凡有责者，有判书以治则听”。因傅指“傅著约束于文书”，别指一别为二，当事人双方各执其一，故又称“判书”，“判者半分而合者，即质剂、傅别分支，合同两家各得其一者也。”“质剂”，郑玄解释为，质为长券，用于人口、牛马等大买卖；剂是短券，用于兵器、珍宝等小买卖。至秦汉，改称券、券书或书契。东晋称文券。唐以后称券、书、契约或文契。唐律规定买卖奴婢、牲畜等成交后不到官司立券，过三天就笞买主三十、卖主二十。如买卖之标的物奴婢、牲畜有病，成交时买主不知而立券后发现，三日内可撤销契约，为“听悔”。制发契券，周由质人制发质剂，唐由市司出券。商品经济不断发展后，逐渐由卖方立契券；而多为有文化者代写，当事人在其姓名下画押，一般多画“十”字或捺指印，并须有必要的人到场签名、画押。东晋后，典卖田宅征收契税，交纳后，官府盖公印于契券，称税契。元、明、清各代，如不税契，均施笞刑并追征契税。田地典、卖税契后还需过户割粮，将典、卖田地过户于典主、买主，由典主、买主负担赋税。宋以后政府课征田赋，设置鱼鳞册，过户割粮时，登记于该项图册，遇田地争讼可作证据。税契的文契宋称赤契，元、明、清称朱契或红契；未税契的称白契。