奇相

 《史记·封禅书》:
 (秦并天下) 自华以西，名山七，名川四。江水，祠蜀。( 《索隐》: 《广雅》 云： “江神谓之奇相。” 《华阳国志》云： “蜀守李冰于彭门阙立江神祠三所。”《正义》: 《括地志》 云： “江渎祠在益州成都县南八里。秦并天下，江水祠蜀。”)
 《文选》 卷一二郭璞《江赋》:
 奇相得道而宅神，乃协灵爽于湘娥。(李善注： 《广雅》 曰： “江神谓之奇相。” 王逸 《楚辞》 注曰： “尧二女，坠湘水之中，因为湘夫人也。”)
 《茶香室四钞》卷二○:
 宋张唐英 《蜀祷杌》 云： 时大霖雨，祷于奇相之祠。唐英按古史，震蒙氏之女窃黄帝玄珠，沈江而死，化为此神，今江渎庙是也。
 按此则江渎之神为震蒙氏之女也。但震蒙无考，或古之诸侯乎？
 江渎之神，唐封广源公，宋封广源王，元封广源顺济王，似不应为女子。张氏之说，所未详也。
 《铸鼎余闻》卷二：
 《轩辕黄帝传》 云： 蒙氏女奇相，女窃其元珠，沈海去为神。上应镇宿，旁及牛宿。郭璞 《江赋》 曰： 奇相得道而宅神，即今江渎庙是也。
 [案] 江即长江，古又称洋 (即扬) 子江，为中国第一大河。但因在中国古代黄河流域为经济文化中心，所以江神地位反逊于河神。长江奔泻万里，其初并无统一之神，所以出现一些地方性的江神。如蜀地以奇相为江神，楚地以湘江二夫人为江神，吴越或有以伍子胥为江神者。这些江神显然都不是原始形态的自然神，而是人神化以后的产物。汉代建立五岳四渎制度以后，出现了象征性的统一神，唐以后又封广源公、广源王。但民间仍保留了对传统的地方性江神的信仰，如对奇相、湘夫人之祠。奇相一神，不知其详。震蒙氏之女一说，显系为人神化之需要而附会出来的。

奇相

传说人物，江神。郭璞《江赋》：“奇相得道而宅神，乃协灵爽于湘娥。”《广雅·释天》：“江神谓之奇相。”王念孙疏证：“《史记·封禅书》索隐引庚仲雍《江记》：‘奇相，帝女也。卒为江神。’”《史记·封禅书》：“江水祠蜀”，司马贞《索隐》引《广雅》作“奇湘”。《蜀典》卷二“奇相”条：“《蜀梼杌》曰：‘古史云，震蒙氏之女窃黄帝玄珠，沉江而死，化为奇相，即今江渎神是也。’按《黄帝传》云：‘象罔得之，后为蒙氏女奇相氏窃之，沉海去为神。’……《 一统志》引《山海经》云：‘神生汶川，马首龙身，禹道江，神实佐之。’”

奇相

传说中的江神名。《广雅·释天》：“江神谓之奇相。”王念孙疏证：“《史记·封禅书》索隐引庾仲雍《江记》云：‘奇相，帝女也，卒为江神。’”《文选》十二晋郭璞《江赋》：“奇相得道而宅神，乃协灵爽于湘娥’”。《蜀典》二：“《蜀梼杌》曰：‘古史云，震蒙氏之女窃黄帝玄珠，沉江而死，化为奇相，即今江渎神是也。’”

古代名物 > 神異類 > 神怪部 > 神 > 奇相

奇相  qíxiàng

傳說中的長江之神。傳爲古帝震蒙氏之女，竊黄帝玄珠而沉江，死化爲神。《廣雅·釋天》：“江神謂之奇相。”王念孫疏證。”《史記·封禪書》索隱引庾仲雍《江記》云：‘奇相，帝女也，卒爲江神。’”《文選·郭璞〈江賦〉》：“若乃岷精垂曜於東井，陽侯遯形乎大波，奇相得道而宅神，乃協靈爽於湘娥。”劉良注：“奇相者，人也，得道於江，故居江爲神，乃合其精爽與湘娥俱爲神也。”宋·張唐英《蜀檮杌》：“古史云：震蒙氏之女，竊黄帝玄珠沉江而死，化爲奇相，即今江瀆神是也。”

长相

生相 身相 生像
圣人的相：河目
勇士的相：龙眉豹头
修道者的骨相：鹤骨 鹤肩
有福的相：福相 丰格
长相富态：肥头大耳 肥头大脸 肥头大面 肥头胖耳
福薄的相：福薄相
有禄的相：禄相
享有福禄的面相：相禄
聪敏的相：丰额
威严的相：龙眼龙目
凡庸的相：肉相
奇异的相：奇相
非凡的骨相：奇骨
人的寒贱相：鼠目
奸人的相：奸相 贼相 贼形
奴才的相：奴颜(～媚骨) 狗头鼠脑
贪婪的相：虎目豖喙
凶恶之相：张牙
长相一般：貌不惊人 貌不超群
男子伟岸而长相特别：碧眼紫髯
(天生的相貌：长相)

---

各种相貌

女子的相貌：色相
端庄美丽的相貌：人才(～出色；几分～)人材
奇异的相貌：奇相
奇特怪异的相貌或表情：奇形怪相
贫贱的相貌：穷相
穷窘的相貌：寒酸相
贪婪的相貌：贪相
凶恶的相貌：鸢肩豺目
恶人的相貌：豺目
奸诈凶狠的相貌：鹰鼻鹞眼

奇相

民间所敬之神。古代蜀地奉之为江神，属地方性江神。对江神的崇拜，起源很早，然以奇相为江神，却是江神人格化以后的产物。《广雅·释天》称：“江神谓之奇相”。关于奇相之来历，一说乃黄帝女，死后得道而为江神；一说震蒙氏之女窃黄帝玄珠，沉江而死，化为奇相，即江渎神也。传说中的奇相是一个“马首龙身”的怪物。有人认为，正因为它的怪貌而以奇相名之。据《华阳国志》载，蜀守李冰于彭门阙立江神祠三所。又，李泰《括地志》载，江渎祠在益州成都县南八里。参见 “江神”。