| 字词 | 夸父追日 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 夸父追日 夸父追日中国古代关于夸父追逐太阳的神话。大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，八日，竭欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。” ☚ 成武丁 托星 ☛ 夸父追日
这则寓言取材于古代神话。《山海经·海外北经》的记载与此大同小异。从神话内容本身来看、它反映了原始人类敢于向自然挑战，渴望战胜自然的英雄气概。夸父逐日和后羿射日等神话的产生，也许都与上古时期干旱对人类的威胁有关。人类苦于阳光的长期强烈照射，太阳因而成为了斗争与渴望征服的对象。但后羿是胜利者，夸父却是一位失败的英雄。夸父的故事带有浓烈的悲剧色彩。由于当时生产力极为低下，同干旱的斗争难免以失败告终。然而，人们幻想着即使没有了水的滋润， 他的“尸膏(油脂)肉所浸”,也将生出一片“弥广数千里”的“邓林”(桃林),覆盖大地，给后人遮阴避暑。 人们景仰他的雄伟气魄、牺牲精神和辉煌业绩。晋代大诗人陶渊明曾写诗赞颂夸父“余迹寄邓林，功竟在身后”。唐代柳宗元则在《行路难》诗中，以“夸父”的失败象征永贞革新的失败，抒发壮志未酬的悲愤。他们都从神话的本体意义上肯定了夸父的形象和夸父的精神。 然而，《列子》一书在运用这则故事时， 目的却并不在褒扬神话英雄夸父，而是为了宣传道家思想。这从首句“夸父不量力”一语中即可看出。在《汤问》篇里，列子把“愚公移山”与“夸父追日”两则寓言相连并提，赞扬愚公而指摘夸父。因为愚公不是“期功于旦夕”(如智叟那样),而是“以天地为一朝， 亿代为瞬息， 忘怀以造事、 无心而为功。”(张湛《列子注》)他顺应自然规律，符合道家“无功、无名、无己”的思想，而夸父却“恃能以求胜，则步影而不及。”(卢重玄《列子解》)。作者未能认识原始神话的积极意义，却用来表现了道家思想的消极性。但也从另一方面给人以启示： 个人的力量是有限的，办事必须正确地估计客观条件与主观能力，决不可违反规律和超越可能性， 盲目地追求不切实际的目标。所以，后人用夸父形容那种志大才疏、不自量力的人。 神话是原始人类思维的产物，因此，神话自身就包含着丰富的思想内涵而常成为后代寓言的材料， 有些神话实际上同时也是寓言。荷马史诗中著名的“西绪福斯神话”,叙述西绪福斯因犯罪受罚，被迫把一块巨石推上山顶， 巨石坠而复推，推而复坠，永无止息。就常常为后人引用，成为一则感叹人生苦痛，表达欧洲人罪感文化心理的寓言。从神话到寓言，是一种创造性劳动的结果。因而，我们无须要求寓言作家的理解和发挥尽符原意。 夸父追日 夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉①。(《列子·汤问》) 【注释】 ①夸父：神话中的巨人。隅谷：西天日落的地方。河、渭：黄河、渭河。大泽：传说中北方的一个大湖。邓林：传说中的桃树林。 【译文】 巨人夸父不自量力，要追赶太阳，追到了西天太阳落山的地方。夸父渴了，就跑去喝黄河、渭河里的水。黄河、渭河里的水被渴干了，就朝北方的大泽湖奔去。还没跑到，就渴死路上了。他丢弃的手杖，被他那腐化的尸体滋润、营养，长出一片桃树，后人叫邓林。那邓林后来扩展到方圆数千里。 【感悟】 夸父追日这则故事，表达了我国古代劳动人民探索自然、征服自然的科学精神和无畏品质。 夸父追日kuāfù-zhuīrì比喻决心很大；也指不自量力。 不自量 不自量不知自量 ☚ 自高 目中无人 ☛ 夸父追日 夸父追日Kuafu zhuiri中国古代神话之一。夸父是古代传说中的巨人，相传他是炎帝的后裔，住在成都的载天山上。他耳朵上悬挂着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇，身材十分高大。据《山海经·海外北经》记载，夸父立下宏愿，“与日逐走”。在炎炎的烈日下，他手持木杖，长途跋涉，一直追到禺谷。传说禺谷是太阳休息的地方，他离太阳已经很近了。这时候，他感到口渴难耐，就伏下身子大口大口地去喝黄河、渭水里的水。当他喝完这两条河里的水后，还是不能止渴，他就向北方奔去，想去喝大泽里的水。可是还没走到大泽，他就渴死了，像大山一样倒了下来。他的手仗丢落的地方，出现了一片桃林，枝叶繁茂，鲜果累累。夸父追日神话从一个角度反映了古代人类征服自然的强烈愿望和不屈意志， 同时也体现了人类追求光明的精神。 ☚ 后羿射日 嫦娥奔月 ☛ 夸父追日上古神话。夸父，炎帝后裔，幽冥神后土的后代，敢于与太阳抗争的巨人。据《山海经·大荒北经》载：大荒之中有一座山，叫成都，高插入云。夸父住在那里，两只耳朵上各挂一条黄蛇，两只手各拿一条黄蛇。他善于奔跑，想跟太阳赛跑，追上太阳的影子。追来追去，当到达太阳将要落入的禺谷时赶上了太阳。他十分口干，便饮黄河、渭河水止渴，黄河、渭河水被喝干，仍口渴不止，又向北欲饮北方大泽的水，还没有跑到，在路上干渴而死。死后所扔拐杖，为尸体膏汁所浸，生成了果实累累的邓林。邓林很大，布满几千里的地方，为后来追求光明的人解除口渴。 夸父追日kuā fù zhuī rìKua Fu racing with the sun—doing sth beyond one’s ability 夸父追日kua fu zhui ria legendary braggadocio conceived the vain ambition of overtaking the fleeting rays of the sun and died of thirst in his pursuit—overestimate oneself and try to do sth. beyond one’s ability 夸父追日a legendary figure vainly attempting to overtake the fleeting rays of the sun and died of thirst in his pursuit—overestimate oneself and try to do sth beyond one’s ability(The Classic of Mountains and Rivers) 夸父追日kuā fù zhuī rì夸父：古代神话中的人物。夸父追赶太阳。比喻人不自量力；也比喻征服自然的愿望和坚强决心。be ignorant of one’s strength, doing sth. beyond one’s ability 夸父追日kuā fù zhuī rì夸父追赶太阳。比喻不自量力。“夸父”，古代神话人物。《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河谓，河谓不足，将走北饮大泽，未至，道渴而死。”《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴欲得饮，饮干河渭。河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。” 夸父追日kuā fù zhuī rì【释义】比喻自不量力。 夸父追日kuā fù zhuī rì夸父：古代传说中人物。夸父追赶太阳。 夸父追日kuā fǔ zhuī rì见“夸父逐日”。 夸父追日kua fu zhui ri夸父：古代神话中的人名。追日：追赶太阳。《山海经·海外北经》记载：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”后以此比喻征服自然的坚强决心。也比喻自不量力。 【夸父追日】kuā fù zhuī rì夸父追赶太阳。这是个神话故事，表现了古代人民决心征服自然的强烈愿望和坚强意志。夸父：传说中的人名。 夸父追日kuāfù-zhuīrì〔主谓〕 夸父，古传说中人物。夸父拼命追赶太阳。形容人们征服自然的愿望和决心；后比喻自不量力。语本《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽；未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”毛泽东《矛盾论》：“神话中的许多变化，例如《山海经》的～……乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。” |
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