太极图

清道光□□ 三年凤邑东□村昌盛班于山西晋城川底乡半坡村舞台题壁载此剧目。事见《封神演义》第五十九至六十回。汉剧、川剧皆有此剧，京剧作《西岐山》。叙演纣王长子殷洪被妲己陷害，几至丧生，幸为赤精子救上山，授以道术。后奉师命下山助周，途中受申公豹迷惑，反而助纣王伐周，连胜数阵，屡伤周将。赤精子规劝殷洪不听，乃用太极图杀死殷洪。

太极图

太极理论的图示。太极拳中也常借其来阐释拳理，如杨澄甫所著《太极拳使用法》中即运用了太极图说明拳法。太极图的流传式样有多种，在拳术及内功修炼中影响较大的主要是两种。如图。图一所示太极图为一种宏观的模式，它的出现较早，又称为 “古太极图”。其基本思想在《周易》中已充分体现 如果在图一的周围配上八卦的各卦分布，即为“太极八卦图”（参见该条）。图一为阴阳运动规律的意象表述，图中黑为阴，白为阳。两条鱼相互追逐代表了生生不已的运动，白中有黑点，黑中有白点，表示阳中有阴，阴中有阳。中间“S” 线为太极线，象征平衡和谐的状态。两阴阳鱼环成一圆，表示阴阳共处一体，互相生成，互相克制，互相转化。将人体视为一个太极合成体，上述理论就可应用其中。图二所示的太极图也有人称之为 “无极图”。是宋代著名学者周敦颐根据陈抟所传的无极图和道教的太极先天图修订而成，并作有《太极图说》加以说明。该图详细描述了万物生成、发展的过程及内在规律，进入了 “量” 的阶段，其中揭示的人体内部的运动机制为拳家建立拳学理论所借鉴。

太极图一

太极图二

太极图

太极图形有两种：一种是双鱼形太极图，以一个圆圈来表示，内含阴阳两个半弧形、类似鱼型的图案（见下图）；另一种为北宋周敦颐所作，分“无极而太极”、“阳动、阴静”、“五行顺布”、“万物化生”等五层。在中国历史上最早用一个圆圈图象作为“太极”标志的是道家。唐代的一个道士所作的《真元妙经品》中的《太极先天合一图》，就用一个圆圈作为太极图式。五代末，华山道士陈抟综合《周易参同契》和《真元妙经品》两部著作，进一步绘制了《先天太极图》。宋代周敦颐《太极图说》中的“太极”图式，可以说直接取自上述两部著作。周敦颐兼采《易》理和道家思想，著《太极图说》，用250余字对“太极图”进行了说明，提出了一个以“太极”为中心的世界创成说。“太极”是最初的、绝对的实体，由它的一动一静产生出阴阳五行和宇宙间万事万物，“万物生生而变化无穷”。周敦颐《太极图说》，对太极拳理论的形成有重要影响。清代王宗岳著《太极拳论》，就是以《太极图说》为理论依据的。他以“太极者，无极而生，阴阳之母也”立说，用太极的阴阳哲理解释拳理。以后，太极拳各流派也多以太极图来阐释其理论。例如，太极图呈圆形，太极拳动作则是圆转的，弧形的，与太极图相似；“太极”运动的特点是“动而生阳，静而生阴”，阳动阴静，循环往复，太极拳则具有“动之则分，静之则合”，动静相递，开合相依，刚柔相济的特点。太极拳在技击上讲究以柔克刚，以静待动，避实击虚等，而这种刚柔、动静、虚实、阴阳变化之理也均寓于太极图中。

太极图

太极图tàijítú

中国古代用于说明宇宙现象的图，多以圆形图像表示阴阳对立面的统一，圆形外边附列八卦方位。徐小斌《迷幻花园》：“他们盘桓在一起，那种陈旧不堪的黄色和白色在黑色衬底上组成了一个～。”

太极图tài jí tú

北宋周敦颐绘制的对宇宙万物形成变化的图解。他的《太极图说》认为太极是宇宙本体，由太极的一动一静，产生阴阳五行和宇宙万物。清代乾隆将周敦颐著作列在御纂《性理精义》的卷首，颁布学宫：头一个诗题咏～，限一“先”的韵，五言律，要把一“先”的韵都用尽了，一个不许剩。(五二·1211)

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太極圖  tàijítú

用以發明太極義蘊，解說宇宙生成之圖。有兩種。一爲宋·周敦頤根據《易·繫辭上》“太極生兩儀”之說及道家象數之說，雜合五行學說繪成。另一種爲陰陽魚形太極圖，亦據“太極生兩儀”之說，在一渾圓中界畫出陰陽兩魚形，陰魚中點陽眼，陽魚中點陰眼，以示陰陽互根之理，渾圓周圍標以八卦方位。

二程太極圖

太极图tai ji tu

Diagram of the Supreme Ultimate