天池

严澄，字道彻，号天池，明常熟人。嘉靖二十六年生，天启五年卒。以文荫官至邵武知府。为明代琴家。其演奏风格清微淡远。因其家住虞山，故继承其琴艺者又称其为“虞山派”。琴曲虽能表达歌词内容，但其表现常突破文章文字之局限，故其所编《松弦馆琴谱》中所收之琴曲仅有曲调而无歌词。
陆采，字子玄，号天池，又号清痴叟，原名灼，明长洲人。戏曲作家。弘治十年生，嘉靖十六年卒。作有传奇五种。存《明珠记》、《南西厢记》、《怀香记》，都写爱情故事。
沈瀚，字源长，号天池，清浙江桐乡人。贡生。精篆刻，善绘山水。工诗，阮元(清乾隆二十九年生，道光二十九年卒)采入《完香亭集》。
阎南图，字博风，号天池，清山西榆次人。诸生。负隽才，多艺能，工诗画，尤爱雅歌。每携紫箫坐水石林木间吹之。自写《山雨扫花图》，秀逸绝作。著有《林雨蛩嘶集》。
龙鲲，字图南，号天池，清江苏高邮人。少习举子业，长弃去。工诗，善画，尤力摹王羲之书法。

天池tiān chí

（号）见子元。

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天池tiān chí

（号）见图南。

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天池tiān chí

（字）汤鹏，清代人。

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天池tiān chí

（号）见道彻。

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天池tiān chí

（字）周鲲，清代画家。

天池

寓言中所説的海。《莊子·逍遙游》：“南冥者，天池也。”張衡《東京賦》：“然後凌天池，絶飛梁。”

天池

汉族湖泊传说。流传于东北。相传长白山每年从七月十五起，高高的山峰上火魔要喷七七四十九天的冲天大火。山林被毁，村舍贻尽，人们的生存受到了威胁。这年春天，大家商量对策。一个叫日吉纳的姑娘，决心求神灵除掉火魔。一连三年，姑娘向风神下拜，向雨神恳求，向雪神叩头，都未能制服火魔。后来她得到天鹅帮助，见到了天帝。带着天帝赐给的冰块，一头扎进火口，钻进火魔的肚子里。一声巨响，峰塌了。从此，这里恢复了原来的平静。火魔喷火的山口，已被雨神填满了水。人们为了怀念日吉纳姑娘，便把这个水池叫天池。

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天池

满族名胜传说。流传于吉林省。相传从前，每年七月十五日，长白山上便要喷出一股浓烟，浓烟过后便是大火。大火之后，树木和鸟兽都绝迹了。山民只好搬家。有个火魔专吃火。它吃尽山火，气候就冷起来；它吃尽人间烟火，百姓就吃不到熟食，全冻死。17岁的姑娘日吉纳，要去求神除火魔。风神、雨神、雪神都帮不了姑娘的忙。姑娘借天鹅的一双翅膀，飞上天庭，求天帝帮助。天帝给了姑娘一块最冷的冰，让她把火魔冻僵，把它降服，把大火扑灭。这时风神、雨神、雪神都过来各尽其职。长白山恢复了原来的样子。只有火魔喷火的山口，被雨神注满了水，成了一个大水池。人们怀念日吉纳姑娘，便把这个水池起名天池。日吉纳飞上天庭向天帝谢恩。天帝和王母商量收她做女儿。王母已有六个女儿，日吉纳成了七仙女。她身在天庭，心在地上。每年七月十五日那天深夜，她都领六个仙女，腾云驾雾，落到长白山，在天池里洗澡。

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天池

民间故事集。吉林省群众艺术馆编。吉林人民出版社1960年2月出版。1.7万字，29页，共收7篇传说、故事。

天池

见“陆采”条

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天池

见“汤鹏”条

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天池

见“严澂”条

天池

满族民间神话故事，流传在吉林省长白山一带。这是一篇讲述一个姑娘降服火魔的动人故事。相传长白山原来每年七月十五都要喷发，那是被人们降服的火魔在地下做怪。它给生活在长白山的人们带来了灾难。有个叫日吉纳的姑娘骑马去寻找降服火魔的办法。她先后求风、雨、雪三神来帮忙，结果毫无用处。最后她找到天帝，学会了制服火魔的办法。她抱着冰块钻入火魔的肚子，使他的心冷却，从此火魔熄灭了。雨神将天池注满了水，风神吹走了浓烟，雪神冷却了烧红的山谷。日吉纳据说没有死，她成了天帝的七女儿，她向长白山撤下了珍奇的药材种子，为人类驱除病魔。这篇故事歌颂了日吉纳姑娘牺牲自己战胜火魔的奉献精神，反映了满族人民在征服自然的过程中的斗争经历。它告诉人们，要想战胜自然及一切危害人类的东西，不能依靠其他力量，只有自己救自己。只要你不怕牺牲，就能战胜任何强大的敌人。见《满族民间故事选》。

陆采1497—1537

原名灼，字子玄，一作子元，号天池、清痴叟。长洲（今江苏吴县）人。明代戏曲作家。少为校官弟子，不治举业。作有传奇五种，今存《明珠记》、《南西厢记》、《怀香记》等三种。
索引：陆采、陆灼，子玄、子元，天池、清痴叟。

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徐渭1521—1593

，初字文清，改字文长，号天池、天池生、天池山人、天池道人、青藤山人、青藤老人、青藤道士、水田月老人、鹏飞处人。山阴（今浙江绍兴县）人。明代文学家、戏剧家、书画家。诸生。屡试进士不第，曾为浙闽总督胡宗宪幕客，以起草《献白鹿表》负盛名。宗宪抗倭军事，渭多所策划。后宗宪下狱，渭惧祸发狂，几度自戕未死。晚归乡里，以售诗文书画度日。有《徐文长文集》三十卷、《徐文长逸稿》二十四卷，及小说《玉茗堂英烈全传》八十回。
索引：徐渭，文清、文长，天池、天池生、天池山人、天池道人、青藤山人、青藤老人、青藤道士、水田月老人、鹏飞处人；酬字堂、湘笈斋、青藤书屋、水鉴堂、樱桃馆。

天池

 

袁宏道

 从贺九岭而进，别是一洞天。峭壁削成，车不得方轨，飞楼跨之，舆骑从楼下度。逾岭而西，平畴广野，与青峦紫逻相映发。时方春仲，晚梅未尽谢，花片沾衣，香雾霏霏，弥漫十余里，一望皓白，若残雪在枝。奇石艳卉，间一点缀，青篁翠柏，参差而出，种种夺目，无暇记忆。归来思之，十不得一，独梦境恍惚，余芬犹在枕席间耳。
 土人以茶为业，隙地皆种茶。室庐不甚大，行旅亦少，鸡犬隐隐，若在云中。因诵苏子瞻“空山无人，水流花开”之偈，宛然如画。四顾参曹，无一人可语者。余因下舆，令两小奚掖而行，问若佳否？皆云：“疲甚，那得佳！”行数里始至山足，道旁青松，若老龙鳞，长林参天，苍岩蔽日，幽异不可名状。才至山腰，屏山献青，画峦滴翠，两年尘土面目，为之洗尽；低回片晷，宛尔秦余，马首红尘，恍若隔世事矣！
 天池在山半，方可数十余丈，其泉玉色，横浸山腹。山巅有石如莲花瓣，翠蕊摇空，鲜芳可爱。余时以勘地而往，无暇得造峰顶，至今为恨。寂照庵在池旁，内有石室三间，柱瓦皆石，刻镂甚精。室后石殿一，殿甚宏敞，内外柱皆石，围三尺许，禅堂僧舍，周绕其侧，亦胜地也。时寺僧方有构，庵内行脚挂搭者多，余意欲讽其去，因大书简板曰： “种阿僧祇善根，亲非亲，怨非怨，阳焰空华，诸法皆如幻。遍阎浮提佛土，去自去，来自来，闲云野鹤，何天不可飞？”自是诸僧稍稍散矣。
 
 万历二十三年(1595)至二十四年(1596),袁宏道出任吴县县令。在此期间，他遍游苏州一带的名山胜地，并且在辞去县令之后、离开吴县之前，追记近两年的游踪，写了18篇山水游记，本文就是其中的一篇。天池在苏州府西三十里的华山半山腰间，是当时的游览胜地。这篇游记不仅写出了华山与天池种种柔媚动人的景观，表达了作者对秀丽山水的一往深情。而且寄托着他的人生感慨：知音难遇，知己难逢，人世间的一切恩怨纷争都是虚幻的。还是脱离尘世的一切苦恼和纷扰，遁迹山林，在大自然中寻求自由与欢乐吧！
 文章一开始，便使用白描的手法，描绘了前往华山途中山岭原野起伏变化，晚梅、翠竹与松柏交相辉映的美丽景色。作者先来到华山以东的贺九岭，这里的风光格外奇特。悬崖峭壁仿佛是用快刀削成的一般，狭窄的道路容不下两车并行。岭上的建筑雄伟瑰奇，楼阁飞架在悬崖间，车马都要从楼阁下面走过。可是一过贺九蛉，继续向西前进，却是一片广阔平坦的田野。周围的青山重重叠叠，苍翠葱茂，白云缭绕，紫气环生；眼前的一片阔野上梅花遍地，竹柏茂盛。远山与平野交相辉映，真是一幅美不胜收的山水长卷。作者到这里的时候，正值仲春二月，那一树树的梅花，仿佛残雪在枝，人从树下走过，花瓣纷纷扬扬，飘落到衣上，薄雾般地香气沁人心脾，弥漫十余里。还有一块块奇形怪状的石头，一丛丛艳丽多姿的鲜花，一束束挺拔的翠竹，一棵棵苍劲的松柏，疏疏落落地点缀在这原野上，更增添了无限生机。使这幅画卷更加光彩照人，目不暇接。经过这么一番简洁生动的描绘，华山路上美丽的风光已经给读者留下了深刻的印象，而作者又说，这只是归来之后记忆所及的一点点，连十分之一都没有写出来。“独梦境恍惚，余芬犹在枕席间耳”,这两句可谓点睛之笔。他在睡梦中依然恍恍惚惚，仿佛依然在山水花树间漫游，那芬芳的花气也带到了枕席之间。这里饱含着作者对华山优美的自然景色的深厚感情，美丽的山水就像他热恋着的少女一样，使他梦寐难忘。
 接下来，作者又描写了华山居民的生活情景。他们以种茶为业，山间的空地上都种满了茶树。他们的居室都不太大，疏疏落落地散布山间。这里的人很少，因而十分幽静，只有鸡犬之声，隐隐可闻。作者来到这里，仿佛置身于云中，来到仙境一般。他不由想起了苏轼在《十八大阿罗汉颂》中所写的“空山无人，水流花开”的颂词。可惜的是，面对这么一幅世外桃园式的美丽景象，却无人能与作者共同欣赏，无人能听他倾诉心中的感受。跟随他来此地的那些仆役们只知道叫苦，根本不懂山水之美。山水也和人一样，知音难逢啊！只有作者和这美丽的山水是心心相印、互相理解的。你看那路旁的苍松，树干像老龙的鳞片一样；那一片片高大的树林，直指云天；那苍翠雄伟的山岩，遮天蔽日。种种幽深奇异的景色，真是说不完，道不尽。他们都在满怀深情地欢迎作者的到来。那屏风似的山岗，像一队队美丽的少女一样娇媚，献上一片青色的彩缎；那图画般的山峦，苍翠欲滴，充满无限生机。两年来，作者很不情愿地在官场中周旋，内心受尽了屈辱。如今面对这艳丽的山水，他顿觉心胸爽朗，愁云散尽。山水是他的知己好友，他在山水间留连俳徊，不忍离去。再看蜿蜒曲折的秦余山下，人来车往，尘土飞扬，仿佛是别一个世界一样。不难看出，作者在这里采用了寓情于景的手法，抒发了他内心深沉的苦闷。他厌恶现实世界中的奔走趋利以及种种陈规俗套，幻想到一个山明水秀，世外桃园式的清静世界里去过自由自在的生活。他向大自然倾诉自己内心的感受，并且相互都得到了深刻的理解。他笔下的山水风光，不仅有奇瑰的姿态，艳丽的色彩，而且散发着芬芳，能体贴人的心情，是有血有肉、有情有义、活泼而有生命力的山水。
 然而，如果把这一路的景色比作一条龙的话，那半山上的天池才称得上龙的眼睛。天池并不太大，方圆只有数十丈。可爱的是它那像圆润的美玉一样清纯的泉水，横浸在半山腰。水中倒影着像莲花瓣一样的莲花峰，翠绿的花蕊仿佛在轻轻摇动，招唤着游人。可惜作者登山时尚且身为县令，有勘地即丈量土地的公务在身，顾不上攀登顶峰，这实在太遗憾了。建在天池旁的寂照庵更是别具一格，庵里有三间石室，从柱子到房顶上的瓦都是石的，雕刻得十分精细。石室后面的大殿高大敞亮，里里外外全用石柱，柱子有三尺多粗。大殿周围都是禅堂僧舍，真是一个幽雅别致的地方，是学佛参禅的好去处。谁知寺里的和尚却互相矛盾，又有许多行脚僧暂住在这里，把个佛门胜地闹得乌烟瘴气。按照寺庙里的规矩，外来的行脚僧投寺暂住时，要把自己的衣钵或锡杖挂在僧堂两旁，挂钩上又写有他们的名单。所以佛教称行脚僧投寺暂住为挂搭，或挂单，或挂锡。作者为了讽劝他们离去，就在寺里记事用的简板上写了一段话大意是： 播种下无量数的善根，自然会有好的报应。阿僧只是梵语“无数”的意思，佛教用来表示最大的数。尘世间的所谓亲和怨并不是真正的亲和怨，就像阳光下浮动的尘埃和虚幻的花一样，世间的万事万物都是虚幻的。这里用了两个佛教典故： 一是阳焰，见于 《椤伽经》。说的是一群口渴的鹿，把原野上日光照耀下的飞尘即阳焰误认为水，因而迷乱奔驰，但终于没有喝上水。佛教徒常用这个故事说明人世间的一切事情都是虚幻的。二是空华，意即虚幻的花，比喻妄念，见《圆觉经》: “譬彼病目，见空中华及第二月。”诸法也是佛教名词，指万事万物。作者接着说，在佛国的土地上，要走便走，要来便来，就像随风飘浮的白云和自由飞翔的野鹤一样，在什么地方不可以飘飞呢？ 阎浮提是梵语，即南赡部洲，相传在须弥山南，是佛经中所说的四大洲之一。袁宏道写在简板上的这段话，既是在劝告那些和尚离去，不必滞留在这里构怨结仇，又是他自身的感受和愿望。他本来受佛教的影响就非常深，在经历了一段时间的官场生活后，对社会的黑暗和官场的腐败有了更深的了解，因此更加希望从佛教中得到解脱，远离一切苦恼与纷争，像闲云野鹤一样获得真正的自由。
 袁宏道是一位写作山水游记的高手，本文体现了他的山水游记的一些共同特点，首先是文中充满了他对祖国美丽河山的深厚感情。华山和天池的风景，使他忘记了山路的艰辛，忘记了官场的烦恼，直至归来后依然梦魂萦绕，简直到了如醉如痴的地步。他每见到一处秀丽的景观都欣喜若狂，有些去处如果来不及亲往一睹，就认为是终生的遗憾。这种对山水的酷爱，使他的山水游记充满了生命力。他常常把山水当作知己好友，和山水进行心灵的交流。因而他笔下的山水，也总是那么有情有义，充满了生机和活力。山水为他“献青”,替他洗尘，帮他排解心中的苦闷； 而他也仿佛是见到了知己的好友，甚至是热恋的情人。其次是描写手法轻灵多变，形象生动，不堆砌词藻，不故弄玄虚。他善于用简练的笔墨，白描的手法，信笔勾勒山水风光，同时穿插着使用比喻、拟人等修辞手法，使文章既明白畅达，又生动活泼，具有灵动俊快的特点。再次是在写景中巧妙地穿插对话和议论，使文章更加摇曳多姿，富有幽默和哲理。比如第二段中作者与仆役的对话，仆役说：“疲甚，那得佳！”仅此五字，就把对山水风光的两种截然不同的感受作了鲜明的对比，含着山水也需有知音的意思。最后一段写在简板上的话，直抒胸臆，富有哲理，简直是在谈禅，何止是在劝寂照庵里的和尚？“闲云野鹤”的比喻，又非常贴切而且形象，总之，这篇山水游记确实是“写情能沁人心脾，写景能豁人耳目”。明代作家张岱说： “古人记山水手，太上郦道元，其次柳子厚，近时则袁中郎。”本文即可见一斑。

天池

❶博格达山北坡高山湖。在阜康市南三工河上游。湖面海拔1940米，为冰碛湖。古称瑶池，今名来自清乾隆四十八年(1783)乌鲁木齐都统明亮题写的《灵山天池统凿水渠碑记》。湖面约3平方公里，平均水深约40米，最大水深105米，湖容约1亿立方米。湖中有冷水性无鳞鲤鱼。有公路通乌鲁木齐市，是新疆著名旅游胜地。神话传说有西王母在此梳洗故事。1989年列入重点风景名胜区。附近有石门一线（峡谷）、龙潭碧月（小天池）、定海神针（湖北岸古榆）、顶天三石（西岸三巨石）、南山望雪（北岸遥望博格达峰）、西山观松（西岸云杉林层叠）、悬泉飞瀑(闸门下有小潭，潭水从山岩跌落)、海峰晨曦（湖岸看日出如仙境）等八景，湖畔还有铁瓦寺、香炉台等遗址，马牙山、锅底坑、灯杆山等名胜。湖周处于逆温层，冬季气温-4℃～-8℃，高于山麓，是良好滑冰场。自古以来就流传着一些关于天池的神话传说，特别是由于我国先秦时期的典籍《穆天子传》中有关于周穆王西巡，在天池受到西王母宴请，即席赋诗酬唱的记载，引发了人们把天池附会为西王母瑶池的想像，因而天池又有瑶池、神池等美称。天池东南的博格达峰海拔5 445米，是天山东段的最高峰，过去佛教徒曾传说那里是达摩祖师的面壁处，故称“达摩崖”。天池东侧山青石墨，形似长发，故被传为十万罗汉削发处。汉唐以来，随着佛教、道教先后传入新疆，天池附近相继建起了福寿寺（铁瓦寺）、东岳庙（山神庙）、达摩庵等建筑，如今皆已不存，但作为一个景色奇特，风韵多姿的自然景区已成为游览胜地，并名闻天下，每年都吸引了大批的中外人士，1982年国务院将天池列为国家第一批重点风景名胜区。
❷西辽地理湖名。《长春真人西游记》称其为天池海。今新疆博乐市境内之赛里木湖。

天池一0542名天井。西南官话。广西桂林〖〗。

天池tiān chí

自然形成的池沼。《庄子·逍遥游》：“南冥者，天池也。”成玄英疏：“大海洪川原夫造化，非人所作，故曰天池也。”《九思·疾世》：“沐盥浴兮天池。”佚名注：“天池，则沧海也。”

古代名物 > 天象類 > 天體部 > 二十八宿 > 天池

天池  tiānchí

亦稱“三池”、“天泉”、“天海”。星宿名。有十星，屬斗宿。《晉書·天文志上》：“九坎間十星曰天池，一曰三池，一曰天海，主灌溉田疇事。”《宋史·天文志三》：“天淵十星，一曰天池，一曰天泉，一曰天海，在鼈星東南九坎間，又名太陰，主灌溉溝渠。”

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古代名物 > 地物類 > 水部 > 湖池 > 天池²

天池²  tiānchí

古代傳說中天上的仙池。唐·韓偓《漫作》詩之一：“玄圃珠爲樹，天池玉作砂。”明·李東陽《與李中舍應正同飲時暘邸》詩：“又如驟天馬，霧鬣天池通。”

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古代名物 > 飲食類 > 茶食部 > 各地名茶 > 天池

天池  tiānchí

茶名。産於蘇州天池山，茶質優美。尤以龍池一帶所出最佳。明·文震亨《長物志》卷十二：“天池出龍池一帶者佳，出南山一帶者最早，微帶草氣。”

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古代名物 > 耕獵類 > 水利部 > 工具 > 天池

天池  tiānchí

連接筒車和河岸之承水木槽。元·王禎《農書·農器圖譜集·灌溉門》：“筒車，流水筒也……水激輪轉，衆筒兜水，次第下傾於岸上所横木槽，謂之‘天池’。”

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古代名物 > 地物類 > 水部 > 湖池 > 天池¹

天池¹  tiānchí

山項之池。唐·杜甫《天池》詩：“天池馬不到，嵐壁鳥纔通。”仇兆鰲注引朱鶴齡曰：“天池，山頂上有池也。”趙光榮《里湖紀遊》詩之四：“神物在天池，烟雲與吞吐。”

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古代名物 > 人體類 > 軀幹部 > 經穴 > 天池

天池  tiānchí

亦稱“天會”。手厥陰心包經穴。在第四肋間隙，乳頭外側一寸處。因其近乳房，乳房爲泌乳之所，喻之爲池，故名。主治脅肋疼痛，胸膈煩滿，瘰癧。始載於先秦典籍，達於當代。《靈樞經·本輸》：“腋下三寸，手心主也，名曰天池。”晉·皇甫謐《針灸甲乙經》卷三：“天池，一名天會，在乳後一寸，腋下三寸，著脅，直腋撅肋間，手厥陰足少陽之會。刺入七分，灸三壯。”清·廖潤鴻《針灸集成·手厥陰心包經》：“天池，主治目𥆨𥆨不明，頭痛胸脅煩滿，咳逆。”

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古代名物 > 占相類 > 堪輿部 > 用具 > 天池

天池  tiānchí

指羅盤中心之空白部位。因作注水浮針之用，故稱。清·葉泰《羅經指南撥霧集》卷上：“天池者，注水浮針之用也。圓若太極、下針中分以判陰陽。其必指子午者，靈物之妙用，自然而然者也。”

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古代名物 > 地物類 > 水部 > 溟海 > 天池³

天池³  tiānchí

指大海。《莊子·逍遥遊》：“南冥者，天池也。”成玄英疏：“大海洪川原夫造化，非人所作，故曰天池也。”唐·韓愈《應科目時與人書》：“天池之濱，大海之濆，曰有怪物焉。”

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古代名物 > 人體類 > 頭面部 > 經穴 > 承漿 > 天池

天池  tiānchí

即承漿。

天池

寓言中所说的海。《庄子·逍遥游》：“南冥者，天池也。”成玄英疏：“非人所作，故曰天池也。”天，自然。天池，即天然形成的海域。北周庾信《春赋》：“马是天池之龙种，带乃金山之玉梁。”——马是大海中的龙种骏马，带是金山上的彩桥玉梁。

天池tiān chí

〖名词〗
大海(1)。《应科目时与人书》：天池之滨，大江之𣸣。 ——在大海的旁侧，长江的边上。

天池

海。《庄子·逍遥游》：“南冥者，～也。”

池水

渟瀯 渟滢
流动的池水：颓溏
高山顶上的池水：云池 天池
深潭里的水：潭水 渊水
墨绿的池水：黝碧
(池塘里的水：池水)

天池tiān chí

海洋。《庄子·逍遥游》：“南冥者，～～也。”

天池

❶经穴名。代号PC1。出《灵枢·本输》。别名天会。属手厥阴心包经。手足厥阴、少阳之会。位于胸部第四肋间隙，当乳头外侧1寸处。另说“在乳后同身寸之二寸”(《素问·气府论》王冰注)；“在乳后一寸，下五分”(《针灸集成》)。布有胸前神经肌支，第四肋间神经和胸腹壁静脉，胸外动、静脉分支。主治心烦胸满，胁肋疼痛，瘰疬，腋下肿痛等。斜刺0.3～0.5寸，禁深刺，艾炷灸3壮，或艾条灸5～10分钟。
❷经穴别名。出《针灸甲乙经》。即承浆，见该条。

天池

关东民间传说。据说有个叫池勇的猎人，看见一只猛虎追一只小白兔。他救下小白兔后，小白兔立刻变成一个美丽的姑娘。这姑娘原来是天上的天女，她见救命恩人智勇双全，就和他结为夫妻。玉皇大帝听说后勃然大怒，并命风神、雪神、雷公、电母到长白山去制服天女和池勇。池勇夫妻虽然勇敢，但终抵抗不住天公袭击，池勇身亡，天女抱着丈夫尸身投入长白山中的湖水中。听到这个消息天宫仙女个个泪落满面，泪水使湖水上涨，形成长白瀑布，人们从此称这湖水为“天池”。

天池

古称瑶池。国家重点风景名胜区，国际人与生物圈自然保护区。位于天山东部博格达山北坡、阜康市境内的三工河上游谷中。湖长3千米，宽约0.9千米。面积2.7平方千米，平均水深52米，储水量约1.44亿立方米。湖面海拔1911米。

天池

在新疆昌吉回族自治州阜康县境的天山博格达峰山腰。著名旅游胜地。海拔1900米，是由天山冰雪融汇而成的高山湖泊。古称瑶池，相传周穆王西游，与西王母曾在此宴乐。唐太宗时曾于博格达峰下设瑶池都护府。成吉思汗曾登上博格达峰，在天池会见长春真人丘处机。天池一名来自清乾隆四十八年(1783年)，新疆都统明亮所题《灵山天池统凿水渠碑记》碑文，是“天境”、“神池”之意。湖深90米，，清澈碧绿，雪峰环抱，云杉衬映，飞瀑喷玉，公路盘山，景色秀丽，游人不绝。

天池

元湖名。明称色脱阔儿。今作赛里木湖。在新疆博乐市三台西，又称三台海子。面积454平方公里，湖面海拔2073米，是新疆海拔最高的高山湖。

天池

天池在乌鲁木齐以东110公里，是中国44个重点自然风景名胜区之一。古称瑶池、龙潭，传说中是西王母宴请周穆王之地。又说是西王母的沐浴池，缭绕的云雾是西王母的洗脚盆，大小锅底坑是西王母做饭之处，这些美丽的神话传说，给优美的天池蒙上了浓重的神秘色彩。从乌鲁木齐乘汽车沿山而上，沿途可领略戈壁风情、丘陵荒漠、草原平湖、冰川雪山等自然风光，可身历春、夏、秋、冬四季冷暖。
天池湖面海拔1980米，呈半月形，面积4.9平方公里，平均水深40米，最深处105米，是一天然高山冰碛湖。湖水清澈晶莹，碧如翡翠，水质洁净甘洌。湖周群山簇拥，峰峦叠翠，云杉似海，雪岭云影倒映水中；远处博格达峰，白雪皑皑，晶莹耀眼；湖滨绿草如茵，山花烂漫，水榭、亭阁、别墅散布其间。泛舟湖上，面对雄浑粗犷、质朴清幽的天池风光，使人们真正领略了大自然圣洁的美。郭沫若曾有“一潭浓墨沉砚底，万木长毫挺笔端”的赞美诗句。天池的自然风光主要包括石门一线、龙潭碧月、顶天三石、悬泉飞瀑等8景。
天池周围的山林里生长着上百种奇特耐寒的动植物。天山羚羊、马鹿、棕熊、野猪出没林间，成群的雪鸡飞鸣而过，水中漫游着悠闲自得的野鸭。天山雪莲傲斗雪，洁白可爱，香气袭人，还有党参、黄芪、贝母等名贵药材及遍地而生的鲜美蘑菇，故天池素有“聚宝盆”之称。这颗天山上的明珠，以奇丽的自然景观，一尘不染的清洁环境污，丰富独特的天然资源，吸引着有畏路遥山高的无数海内外游人。
地址：昌吉州阜康市三工河乡 邮编：831500
电话：86-994-3251004 3222532

天池T'iench'ih

系手厥阴心包经上的一个针灸穴位。此穴在乳头旁1寸，第四肋间凹陷处。施针时斜刺0.5～0.8寸，此穴深部为肺脏不可深刺。主治胸痛、肋痛、腋下肿痛等。

天池

位于长白山主峰火山锥体顶部。一名图们泊。图们或作闼门，为满语“万”的音译。《东三省纪略》谓：“（长白）山顶有潭，曰图们泊，译言万也，言万水之源。”松花江正源即发源于此。天池是火山喷发后形成的火山口，经过漫长的岁月，逐渐积水成湖，通称火口湖。湖面海拔2189.1米，东西宽3.37公里，南北长4.8公里，水面面积9.82平方公里。周长13.6公里。平均水深204米，最深处达313米，是我国最大最高最深的火口湖。四周群峰环抱，湖水晶莹，碧波荡漾。晨昏晴雨，变化无穷；春夏秋冬，各有奇观。关于天池的来历，民间流传着许多优美动人的神话故事，反映了先民征服自然、向往幸福美好生活的愿望。很早以前就有关于天池怪兽的传说，近年一些目击者的报道，更给天池抹上了一层引人入胜的神秘色彩，使它成了我国东北著名的游览胜地。

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天池

位于市东北13公里天池乡。《广安县志》载：“旧龙池（即天池），州东六十里。山峡中有小溪，水从洞口出，洞后有消水处，若尾闾然，居人采木顺流实洞中，率自洞后出。南宋中，大水暴涨，木塞洞口，遂成池。”池周山势奇峻，分布石灰岩系，夏时山洪汇聚，复山中地下水涌出，自然形成高山天然湖泊。总面积约28万平方米。湖中有小岛，岛上有桂花林、罗汉松及花果林，人称“小西湖”。明、清时已为游人所识。国画大师黄宾虹曾至天池写生，流连不已。20世纪三十年代，《晨报》总编、“四川保路同志会”会长蒲殿俊曾撰写《辟治广安议》并募款万余元，修湖心小岛天池公园。四川文士赵熙题写园名。

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天池

位于县西北部60公里处的岷山中。海拔2400米，水深约80米，有9湾108曲，面积约2.5平方公里，总体形似葫芦。系因地震和地壳断裂，岩石堵塞河道而形成的湖泊。池水清澈，倒映着蓝天、白云、青山、绿树，宛然如画。水面波平如镜，可以泛舟、乘筏。捉鱼沟一带峡谷幽深，峭壁耸立，云雾缭绕，沟口有瘦石孤立，如少女亭亭。池东有小峦，名狮子包，酷似雄狮昂首浮于水面。马饮池附近，芦苇丛生，为云鹤、野鸭等理想栖息地。池西有奇峰伸展如臂，俗称“象嘴”，为登览佳处。池周山林景色甚清幽。池中可泛舟、垂钓。天池入水甚小，而出水极大，然涨而不溢，枯不见涸，亦一奇观。

天池

我国的天池有好多处，其中最著名的要算白头山天池、阜康天池、孟达天池和莫干山天池。
莫干山天池，在浙江省德清县，位于莫干山的天池山巅之上。莫干山主峰高719米，是著名避暑胜地，山上多修竹、清泉。天池面积约3平方公里，水清而甘洌，池前有方亭，池下有元代天池寺遗址。修竹浓荫，古树参天，有一株宋代银杏树，数人方能合抱，苍劲挺拔。池边还有仙锯板、仙人洞、卧仙石等风景点。
孟达天池，在青海省循化撒拉族自治县东面，翠山绿岭的怀抱之中，有一池波光粼粼、水势浩淼的湖泊，这就是著名的“孟达天池”。池水的面积为0.27平方公里，水深达30余米。它的成因，根据介绍乃是地壳运动截断了汇集山溪径流的深沟而积水成湖。湖区自然景色幽美，极目远望，松柏苍翠，峰峦耸秀，周围是孟达林区，森林覆盖面积达14万余亩，森林资源丰富，是青海省自然森林保护区。林中栖息着麝、石羊、黄羊、狐狸、白鬃，以及雪鸡、马鸡、朵拉鸡等奇禽异兽，和黄芪、党参、羌活、秦艽等百余种药用植物，素有 “万宝林” 之称。
阜康天池，位于新疆阜康县境内的天山博格达峰的山腰，是著名的旅游胜地，也是自然景观的保护区。池面海拔约1900米，古称 “瑶池”。相传三千年前，周穆王姬满，坐着八匹骏马拉着的车子，日行300里到过 “西王母之国”，西王母在瑶池边上盛宴招待过他。
天池的成因，是由于冰川运动所引起的泥石流，从高山上滚落到河谷，而堆成一道厚厚高高的拦河大坝使河谷潴水而成为湖泊，湖泊面积2.6平方公里，水深90余米。博格达峰身披银装耸立在云端，海拔5445米，有现代冰川50余条，面积50平方公里以上，它是天山的第二高峰。山上积雪终年不消，三峰并立，矗入云霄，极为壮观。池周的群山，由于古冰川的作用，而千姿百态，光怪陆离，有的呈奇丽角峰，有的似刀脊，也有悬谷和冰斗，给湖泊的自然景色增加了不少神秘的色彩。池水清澈，绿如碧玉，四周雪峰环抱，山中云杉参天，景色非常秀丽。
白头山天池，位于吉林省抚松县的白头山天池，海拔2194米，湖面积9.8平方公里，是中国和朝鲜的界湖。湖水深度达373米，储水量20.04亿立方米，是我国最深的湖泊，湖水碧绿，无波似镜，山峰云雾倒映水中，奇峰显得格外美。白头山天池系火山口湖，池水主要靠充足的降雨和融雪径流的补给，年降水量1400毫米左右，地势高，气温低，气候湿润，蒸发量又低，因而水量充沛，池水从北侧缺口闼门下泄，在距天池1250米处形成一个高达68米的瀑布，鸣声如鼓，白浪滔天，故有白河之称，是松花江支流二道白河的源头。东北的长白山是日本海的海洋潮湿气流和西伯利亚干冷气流的屏障，每到夏秋季节，两股气流沿相反山坡上升，在天池上空相遇，而形成风云多变的自然景观。上午10时之前，风和日丽，从山上俯瞰天池，湖面似镜，波光万顷； 到下午太阳西沉后，池中又会出现飓风骇浪。

天池

位于东安县柴溪市镇北。面积约1亩。潭水泓深无底，四季清澈如镜，旱年不竭，鱼翔池底，历历可数。周围群峰耸立，树木荫郁，风景宜人。

天池

位于文县县城北部约100公里的天魏山中，海拔2 400米，面积约20平方公里，水深480米。有9道大弯108曲，汇成一泓形似葫芦的碧池，山光水色，浑然一体，如诗似画，潆红漾绿，烟波茫茫。周围山峦峻秀，松柏争荣，山花烂漫，千姿百态，。湖内鲤鱼繁多，鱼跃鸢飞。风景优美，环境优雅，空气清新，是理想的避暑游览胜地。如乘坐木筏，溯湖而上， 可临饮马池。

天池tiānchí

❶经穴名。代号PC1。出《灵枢·本输》。别名天会。属手厥阴心包经。位于第四肋间， 乳头外开1 寸处。主治胸胁痛。向外斜刺0.3 ～0.5 寸。灸3 壮或3 ～5分钟。
❷承浆穴别名， 见《针灸甲乙经》。详承浆条。

天池P₁Tianchi

手厥阴心包经穴。首见《灵枢·本输》。别名天会。是手厥阴心包经与足少阳胆经的会穴。
位于前胸第四肋间隙，乳头外开1寸处。仰卧取之。穴位浅层有胸大肌，胸小肌，深层为第四肋间内、外肌，胸壁静脉，胸外侧动、静脉；并有胸前神经及第四肋间神经。本穴位置另说有二：
❶在乳后二寸；
❷在乳下二寸。
一般向外斜刺0.3～0.5寸。针后局部重胀。艾炷灸3～5壮； 艾卷灸5～10分钟。《素问·刺禁论》：“刺乳上中乳房，为肿根蚀……刺腋下肋间内陷令人咳。”此穴不宜直针深刺，以免造成气胸。
主治心胸、腋胁及乳房等疾患，如心胸烦满，胁肋疼痛，腋下肿，马刀挟瘿，寒热，疟疾，头痛，热病汗不出，喉中鸣等，现又多用以治疗心绞痛，心内膜炎，乳腺炎，乳汁分泌不足，腋淋巴结炎，肋间神经痛等。

天池tian chi

Heavenly Pond

天池

西域古湖名。见《长春真人西游记》。位于昌八剌（今新疆昌吉）至阿里马城（今新疆霍城县西北）间，即今新疆博乐县南赛里木湖。柯尔克孜族称之为色忒库尔（乳海），蒙古族称察罕赛喇木淖尔（白静湖）。

天池

在今山西宁武县西南管涔山上。