天朝田亩制度

天朝田亩制度

太平天国定都天京（今南京）后颁布的纲领性文件。该文件系统地提出了废除封建土地关系这一根本任务，阐明了完成这一任务的途径，描绘了农民理想中的太平天国状况。幻想实现“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。在土地问题上，规定把全国土地按单位面积产量多少，分为九等，“凡分田照人口，不论男妇，算其家口多寡，人多则多分，人寡则分寡，杂以九等”。十六岁以上的男和女分得全分，十五岁以下的减半，好坏搭配。此外，还规定了政治、经济、军事、文教等方面政策。所施政策宗旨，采用绝对平均主义分配土地，企图在小农经营水平上，平分一切社会财富，废除私有制，达到“处处平均，人人饱暖”的目的。实为农民小资产者幻想，不可能实现。

027 天朝田亩制度

太平天国的政治经济纲领。1853年颁布。是一个包括政治、经济、军事和社会生活等方面的革命纲领。因以改革土地制度为中心，故名《天朝田亩制度》。(1)关于土地制度。取消土地私有。“凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处”。受田人只有耕种权，而无所有权。平分土地。根据单位面积产量，把土地分为九等，按各户人口和年龄，把天下田平均分给各户耕种。“凡分田照人口，不论男妇”。好坏田搭配，“好丑各半”。16岁以上分全份，15岁以下减半。(2) 分配消费制度。25家为一“两”，每两“设国库一”。各户所产，“除留足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库，凡麦豆苎麻布帛鸡犬各物及银钱亦然”。所有“婚娶弥月事，给钱一千，谷一百斤，通天下皆一式”。鳏寡孤独残疾者的生活费，由国库支给。(3)维持耕织结合的自然经济。各户除耕种分得的土地外，都要栽桑养蚕和饲养家禽家畜。“陶冶木石等匠”，由不脱离农业的人担任，“农隙治事”，户户自给自足。(4)建立生产、军事、行政、宗教合一的“守土乡官制”。县以下设各级乡官。“两”是基层组织单位，负责一切生产、分配及社会生活等事项。往上依次为卒、旅、师、军，职务称呼与军队同，首领由本地人充任。对乡官的保举、升贬、奖惩都有规定。纲领集中反映了广大农民迫切要求土地的强烈愿望，具有鲜明的反封建性，但其绝对平均主义是不能实现的空想。从现有史料看，分田的规定并未实施。

084 天朝田亩制度

见05027条。

天朝田亩制度Tianchao tianmu zhidu

太平天国起义军的纲领性文件。太平天国定都天京后，于1853年冬， 洪秀全旨准颁布了反映太平天国基本国策的 《天朝田亩制度》。这是一个以解决土地问题为中心的比较全面的农民革命纲领和比较完整的社会改革方案， 其主要内容包括两部分：
❶关于土地纲领。从农民的绝对平均主义思想出发，提出了废除封建土地所有制，按人口平均分配土地的原则和办法。总的原则是，“凡天下田天下人同耕”。目的是要达到： “有田同耕， 有饭同食， 有衣同穿， 有钱同使， 无处不均匀， 无人不饱暖。”这就从根本上否定地主阶级对土地的所有权，实行耕者有其田， 进而建立一个 “四有”、“两无” 的理想社会。平分土地的原则和办法是： 一、按人口平均分配，即 “分田照人口，不论男妇，算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡”。二、按土地好坏搭配。先按早、晚二季产量， 将田划分九等， 然后按田好坏搭配分配， “如一家六口，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半”。三、分田有年龄的差异， 凡16岁以上男女分得田亩的面积应为15岁以下男女的一倍。
❷关于理想社会蓝图。《天朝田亩制度》按照我国古代 “寓兵于农”的思想， 把太平军的组织系统移植到社会上， 制定了 “兵民合一” 的社会组织和守土乡官制度。规定五家为伍，设伍长；五伍为两，设两司马； 四两为卒，设卒长； 五卒为旅， 设旅帅； 五旅为师， 设师帅； 五师为军，设军帅。从伍长到军帅，都调选本地人充任，故称乡官。军帅以上设监军、总制， 称守土官。“两”(加上两司马为26户) 作为社会基本单位， 由两司马管理生产、分配、行政、司法、教育、礼俗及军训等。每一户为一个生产单位， 规定每户必须种桑织布， 养五只母鸡， 两头母猪。一切农副产品除留足每户 “所食可接新谷外，余则归国库”。“凡二十五家中所有婚娶弥月喜事俱用国库，但有限式，不得多用一钱。如一家有婚娶弥月事给钱一千，谷一百斤，通天下皆一式。”鳏寡孤独、疾病残废等丧失劳动力的人，都由国库供给。又规定：“凡二十五家中陶冶木石等匠俱用伍长及伍卒为之，农隙治事”；“每家设一人为伍卒，有警则首领统之为兵，杀敌捕贼；无事则首领督之为农，耕田奉尚（上）”。《天朝田亩制度》继承和发展了中国历代农民在革命斗争中提出过的“平均”、“均贫富”、“等贵贱”的思想，集中反映了亿万农民迫切要求摆脱封建剥削和压迫、要求平等和消除贫富差别的愿望，表现了农民群众对封建土地制度的深恶痛绝，和大胆否定的革命精神。它鼓舞了广大农民为反对封建制度而斗争，成为中国历史上农民革命斗争的最光辉的纲领性文献。但是，《天朝田亩制度》所规定的分配土地和“通天下皆一式”的经济生活方案，是一种绝对平均主义思想。这种方案不可能使社会生产力向前发展，相反，它将使社会生产力停滞在分散的小农经济的水平上，把农业和家庭手工业相结合的自给自足的自然经济理想化、固定化。因此，它又具有违反社会发展规律的落后性。这个文件还规定天王高度集权，官员世袭制，以及把“黜为农”作为对官员的处罚，表现出尊卑贵贱的封建等级观念。《天朝田亩制度》既具有革命性，又具有封建落后性，这个矛盾是由农民小生产者的经济地位决定的。太平天国领袖们所绘制的平分土地和经济生活的图案，实际上是不可能实现的。

太平天国的纲领 ——《天朝田亩制度》

天朝田亩制度

太平天国以土地制度为基础的立国规划。颁刻于太平天国天历三年十月至十一月间(1853年11月至1854年1月间)。其土地制度的主要内容：
❶确定了 “凡天下之田，天下人同耕”的原则；
❷不论男女老少都可得至一份土地；
❸将土地按可能产量分为九等，分配土地时按土地等级搭配，使各户大体均衡；
❹十六岁以上分一份，十六岁以下分半份。太平天国的土地制度否定了地主阶级的土地占有制，是历史一大进步。同时，确定了按产量定土地等级的原则，较之过去按土质定土地等级的原则，更多地考虑到投入土地的劳动力和资金，初步具有近代土地观念。太平天国的土地制度还赋予妇女独立地位，以独立身份获取土地。由于太平天国一直处于战争状态，加之这个制度本身有许多理想化的因素，在太平天国存在的期间内并没有实际推行。

天朝田亩制度Tianchaotianmuzhidu

太平天国定都天京（今南京）后，于1853年（咸丰三年）冬颁布的以废除封建土地制度，实行农民平分土地为核心的纲领性文件。提出“凡天下田，天下人同耕”的原则。实现的办法是：“凡田分九等”，“分田照人口，不论男妇”，16岁以上受全份，15岁以下减半，土地“好丑各一半”。以期建立一个“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。规定军事组织：以5家为伍，设伍长；5伍为两，设两司马；4两为卒，设卒长；5卒为旅，设旅帅：5旅为师，设师帅；5师为军，设军帅。一军为13156家。军帅之上设将军、总制、监军以节制之。并设女军、童子军。规定地方组织：县以下设立各级守土乡官，其组织由伍至军，按照军事组织体系建立。以25家为农村中社会组织的基本单位，“凡当收成时，两司马督伍长，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库。”副业收获亦然。各家的婚丧、生育等额外开支均从国库开支。鳏寡孤独病残者，由国库供养。在天京设天朝圣库，总管全国财富。集中工匠，分别设诸匠营、百工衙，采用军事编制，进行集体生产。还宣布废除封建买卖婚姻，规定“凡天下婚姻不论财”，这个贯穿平等平均思想的蓝图，集中表达了当时贫苦农民的土地要求和美好愿望。但企图在小农经营的水平上平分一切社会财富。废除私有制，达到“处处平均、人人饱暖”，这只是农民小资产者的幻想，不可能实现，也不利于生产力的发展。从现有史料看，太平天国推行了作为基层政权的乡官制度，没有实施平分土地和国库制度，而执行“照旧交粮纳税”的政策。

天朝田亩制度

太平天国革命的纲领性文件。1853年秋冬颁布，1860年重刻刊行。是一个以解决土地问题为中心的社会改革方案。宣布一切土地和财富都属于皇上帝所有。根据“凡天下田天下人同耕，此处不足则迁彼处，彼处不足则迁此处” 的原则，把全国土地按产量分为九等，平均分给每个男女耕种。对社会的政治、经济、军事、文化等政策也作了明确的规定。县以下设立各级乡官，其体制称呼与军队相同。凡居民25家为一 “两”，设两司马，负责管理生产、分配、教育、司法、宗教以及地方武装等工作。每家农副业生产的收获，扣除口粮外，全部归 “圣库”。各家婚丧弥月等项开支，都由圣库按制度供给，“通天下皆一式”。鳏寡孤独病残者，皆由圣库供养。目的是要使大家过着 “有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖” 的幸福生活。还宣布“凡天下婚姻不论财”。对于乡官的保举、升贬、奖惩也都作了具体的规定。这是一个在肯定人人平等的前提下，平均分配一切土地的农民革命纲领，具有否定封建地主土地所有制，反对封建剥削制度的革命精神，反映了亿万贫苦农民要求摆脱剥削和压迫的愿望。但具有浓厚的绝对平均主义的空想，不可能实现，也不利于生产力发展。

《天朝田亩制度》

太平天国制发的“旨准颁行诏书”之一。颁刻于太平天国天历三年十月至十一月 间(1853年11月上旬至1854年1月上旬)。上列 “旨准颁行诏书” , 文末有“钦定”二字， 代表了洪秀全的思想。它对社会生活的各个方面， 诸如财产所有制度、农业和手工业生产、收获物分配、交换、消费、经济和社会组织、政权与职官制度、职官的选举与奖惩、习法、宗教、教育、礼仪等， 作了具体的规定。核心部分是土地制度。它的全部规定与根据的出发点是从太平天国领导人创造的宗教教义中推演出来的： “盖天下皆是天父上主皇上帝一大家， 天下人人不受私， 物物归上主， 则主有所任用， 天下大家， 处处平均， 人人饱暖矣。”据此， 规定了“凡天下田， 天下人同耕”的办法， 土地按可能产量分成九等， 以家为单位， 不论男女， 按人口平分， 并照顾劳动力的情况， 十六岁以上的比十五岁以下的多分二分之一。其出发点是用此土地制度代替旧有的封建土地制度。二十五家为一个经济和社会单位， 谓之两。每两设一国库，一礼拜堂，选出 一人为两司马。两司马督率大家耕田。每家都种桑养蚕， 喂五只母鸡和两头母猪。在秋冬间集体从事陶、冶、瓦、木等手工业。土地上的生产物及副业产品、收入， 除了留足各家的口粮外， 多余的归国库， 各家若有婚、丧事， 按统一的标准从国库领取钱米。鳏寡孤独残疾人由国家赡养。从此达到 “有田同耕， 有饭同食， 有衣同穿， 有钱同使， 无处不均匀， 无人不饱暖” 的理想目的。在这种家家过着一样生活的情况下， 男女婚姻不论财。小孩每天去礼拜堂读宗教书， 受教育。大人于礼拜日上礼拜堂敬上帝， 听两司马讲宗教教义及政策制度。人们若发生纠纷， 由两司马听取双方意见， 予以处理； 如果不服， 可以逐级上诉， 直至天王。每年要选举有才能的人出来做事。当官的三年考核一次， 好的提升， 差的回去种田。由这样的一个一个由二十五家所组成的社会里， 没有剥削， 没有压迫， 处处平均。这是封建制度自然经济占统治地位情况下，小生产者理想的社会生活图案。基本特点是否定私有制和主张绝对平均。《天朝田亩制度》中的少数规定反映了太平天国在军队中及政权组织中实行的制度。至今没有关于太平天国将《天朝田亩制度》付诸实施的准确记载。它是太平天国领导人设计的未来的天国生活制度， 是研究洪秀全等太平天国领导人经济思想的重要的文献。

天朝田亩制度

太平天国农民革命纲领。1853年太平天国定都天京（今南京） 后颁布。其主要内容： (1) 土地和一切财物都归太平天国所有； (2) 以家为单位按人口多少不分男女重新平分全部土地。把土地分为九等，好坏搭配，15岁以下儿童减半。受田者只有土地耕种权而无所有权； (3) 农家所得产品和银钱不得私有，除留足自给外，全部上交国库； 婚丧喜庆特别支出，由国库均等发给钱、物； 鳏寡孤独残疾者的生活费用，由国库支给；
❹建立守土乡官制。设监军和总制为守土官，下设军帅、师帅、旅帅、卒长、两司马为乡官。由25家组成的“两”是农村最基层的组织单位。天朝田亩制度体现了太平天国主张人人平等、男女平等的革命精神，同时也反映出浓厚的绝对平均主义的思想。此制度除建立基层政权外，其余内容皆未实行。

《天朝田亩制度》

太平天国最重要的纲领性文件。1853年太平天国定都南京后颁布。初刻本至今未见，现存有甲寅四年重刻本与庚申十年再刻本，为天王洪秀全“旨准颁行诏书”。文件对太平天国的政治制度、土地制度、社会生活及宗教活动等，都作了具体规定，它的名称表明所要解决的中心问题是改革土地制度。反映了洪秀全领导的太平天国对土地问题的高度重视。在土地制度方面，文中明确提出了“天下人同耕”和平分“天下田”的理想和办法。规定：“凡天下田，天下人同耕……务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。按照土地单位面积产量的高低，把天下田划分为九等，并按各户人口多寡，把天下田平分给各户。“凡分田，照人口，不论男妇”；“人多则分多，人寡则分寡；”好田坏田搭配分配； 人多地少与人少地多的地区相互调剂； 15岁以上的大人分全份，15岁以下的减半，使天下各户所分土地在人平数量和土地质量上均等。这种绝对平均主义的分田规定，贯穿着不论男女人人平等的精神，不受旧的阶级、等级与旧的土地占有关系的束缚，实际上就是对封建土地制度的否定，具有强烈的反封建性。对平分土地后的社会生产，该文绘制了一幅小农自然经济的图景。规定： 一户为一个生产单位，各户除耕种自己分得的土地之外，都要“树墙下以桑”，“凡妇蚕绩缝衣裳”，养“五母鸡，二母彘”。“陶冶木石等匠”，也由不脱离农业的人在“农隙治事”。户户自给自足，无生产分工和商品交换。关于社会产品的分配和消费，文中提出了“人人不受私，物物归上主”，“天下大家，处处平均，人人饱暖”的要求。规定： 25户组成一个叫做“两”的组织，每两“设国库一”，各户农产品，粮食除留足“每人所食可接新谷外，余则归国库。凡麦、豆、苎麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然”。“所有婚娶弥月喜事，俱用国库； 但有限式，不得多用一钱。如一家有婚娶弥月事，给钱一千，谷一百斤，通天下皆一式”。各户都有“耕田奉尚”的义务，“鳏寡孤独废免役，皆颁国库以养”。还规定：“凡天下婚姻不论财”，“一切旧时歪例尽除”，“总要用之有节，以备兵荒”。这些规定，贯串着平均、共产、节用思想，反映了农民群众反对剥削和渴望以平均分配保证人人温饱的愿望。此外，还规定仿照太平军军制把农民组织起来，五家为一伍，五伍为一两，四两为一卒，五卒为一旅，五旅为一师，五师为一军，共13156户，是生产、军事、行政、宗教合一的社会组织，人们都生活在这种齐一化的组织之中。军以下首领由本地人充任，军以上官员由太平天国中央委派，天下人可以保举奏贬各级官员，但“功勋等臣，世食天禄”，从地方到中央都实行长官集权制，天王洪秀全拥有“降旨主断”一切的无上权威。《天朝田亩制度》鲜明、系统地表达了革命农民的政治经济要求，反映了农民群众反对封建剥削，要求获得土地与温饱生活的愿望，把以往中国农民革命提出的“均田”思想发展到了前所未有的水平，有符合中国近代社会经济发展的客观要求的一面。但是由于它企图废除财产私有，排斥社会分工和商品交换，要求在小农自然经济的基础上实行平均分配，所以又是违背社会经济发展规律的落后空想。它没有也不可能真正付诸实施。这也说明，小生产者受历史局限，不能创造出比自然经济更先进的生产方式。