大明寺

 位于市西北郊蜀冈中峰。始建于南北朝宋孝武帝大明年间(公元457～464年),寺以年号而得名。距今已有一千五百多年历史，为扬州市著名古刹。仁寿元年(公元601年),隋文帝过生日，下诏全国三十州建立30座供奉舍利的佛塔，建在扬州大明寺的塔叫栖灵塔，塔高9级，耸入云表，寺因塔名，故又称栖灵寺。现寺门前建有4柱3檐的牌坊1座，仰为华盖，四周古木峙立，中门篆书题额为“栖灵遗址”4个大字，背后横额为“丰乐名区”。因寺位于观音山隋宫之西，故又称为西寺。唐会昌三年(公元843年),塔毁于火，寺复号大明。1765年，乾隆皇帝南巡至扬州，亲笔改题为“法净寺”。1980年4月，为迎接鉴真大师像回扬州探亲，又易名为大明寺。历史上，这里曾是唐高僧鉴真居住和讲学的地方，现寺为清同治年间(1862—1874年)重建。寺门东墙刻有秦观题句“淮东第一观”5个大字，系清代书法家蒋衡所书，西墙上刻有“天下第五泉”5个大字。山门内为天王殿，内供四大天王和弥勒、韦驮像。出殿为甬道，古松参天，荫翳天日。东院门额是“文章奥区”,西院门额为“仙人旧馆”。再后即“大雄宝殿”,内供3尊大佛，两侧是18罗汉。北边盘坐的是禅宗6大祖师塑像。最后是观音海，塑有53参故事及106尊佛事人物像。大明寺内主要风景名胜点有：平山堂、鉴真纪念堂和西花园。
 〔古诗文赏析〕 登扬州栖灵寺塔 唐·刘长卿

 北塔临空虚，雄观压川泽。
 亭亭楚云外，千里看不隔。
 遥对黄金台，浮辉乱相射。
 盘梯接元气，半壁栖夜魄。
 稍登诸劫尽，若骋排霄翮。
 向是沧洲人，已为青云客。
 雨飞千拱霁，日在万家夕。
 鸟处高却低，天涯远如近。
 江流入空翠，海峤现微碧。
 向暮期下来，谁堪复行役。

 栖灵寺塔是扬州历史上著名的古塔，始建于隋文帝杨坚仁寿元年(公元601年),塔高9级，矗入云霄，被誉为“中国之尤峻特者”。盛唐许多著名的诗人李白、高适、白居易、刘禹锡等都浏览、登临过此塔，并分别留下了赞美寺塔的名篇。在众多的名家中，也包括该篇的作者刘长卿。
 刘长卿，字文房，唐代河间(今属河北)人，天宝进士，曾任监察御史，性刚直多忤，官终随州刺史。他最擅长五言诗，诗调雅畅，被誉为“五言长城”,以诗驰声上元、宝应间，诗人皇甫湜赞誉他说：“诗未有刘长卿一句，已呼宋玉为老兵矣”。
 该篇前6句主要是从各个方面来描绘塔的高峻。
 “北塔凌空虚，雄观压川泽。”“北塔”,即栖灵寺塔，因其在城的北部，故称。“空虚”,指天空。“雄观”,指壮丽的景象。
 “亭亭楚云外，千里看不隔”,“亭亭”指远远望去，塔身非常秀丽。“楚云”,扬州在战国时期属楚国，故称楚云。“千里”,泛指遥远，“看不隔”指看不断。一、二句指从近处看塔，气势雄壮，三、四句指从远处看塔，灵秀可人，侧重勾勒塔的高峻。
 “遥对黄金台，浮辉乱相射。”“黄金台”,据《十洲记》记载：“钟山有金台玉阙。”这里的钟山是指南京紫金山。全句的意思是：高峻的栖灵台，与钟山的黄金台遥遥相对，彼此的光彩相互映照。
 “盘梯接元气，半壁栖夜魄。”沿着栖灵塔的楼梯盘旋而上，立即可以接触到天上的元气，再往上行，即可看到一轮月魄高挂在塔的半边。夜魄，即月魂，指月体轮廓无光处。
 “稍登诸劫尽，若骋排霄翮”,“稍登”,渐渐地登，“诸劫”,劫指灾难，泛指烦恼，“排霄”:冲天，“翮”,羽毛中间的硬管，引申为翅膀，这两句的意思是：“渐渐地登上了塔顶，顿时所有的烦恼都没有了，仿佛横添了两翼，要向长空飞去。”七、八两句写初登栖灵塔的感受和所见，九、十两句写登上塔顶的体会，采取了层层深入的铺写手法。
 “向是沧洲人，已为青云客”,“向是”指昔是，沧洲，犹言水滨，多指隐者所居之处，“青云”指登上塔顶，如履青云。这二句采取对比手法，指出未登塔顶之时，还是“凡夫俗子”。一旦登上塔顶，顿时成为“天上神仙” 了。
 “ 雨飞千拱霁，日在万家夕”,“千拱”,拱原意是指斗拱，千拱形容其多，这里引申为扬州城的建筑群，“霁”指雨后天晴。全句的意思是，虽然城中正在飞雨，可是塔上却是万里晴空，尽管万家已是夕阳西下的时分，可是塔顶却依然是晴日高照，两句极写塔的诡奇和高峻。
 “鸟处高却低，天涯远如近”,“高”、“低”和“远”、“近”,原为反义词，但从塔顶上看去，这些相反的现象又能通过塔而将其统一起来了。“鸟本是飞得很高的，但从塔顶下望，鸟又飞得低了；天涯原本很远的，但是从塔上望去，却又显得很近了。”
 “江流入空翠，海峤现微碧”,“空翠”指天空碧绿的颜色，“海峤”,海上多山处。此二句继续描写登塔顶远眺的景观：“江水东去，仿佛流入了碧云之中，远处的海岛，莽莽苍苍，隐隐露出一线青色。”
 “向暮期下来，谁堪复行役”,“行役”,原意指奔走办事，后通指行旅之事。诗的结句主要描写了诗人从塔顶走下来后的体会：“天晚了，登塔的人不约而同下来了，谁还能够再继续行旅呢？”
 全篇完全围绕栖灵塔的奇诡、高峻来写，层次分明，步步深入。诗人想象力极为丰富，运用了多种夸张、对比的手法，使得栖灵塔的形象生动、丰满、富有吸引力和感染力。其中“向为沧洲人，已为青云客”,“雨飞千拱霁，日在万家夕”堪称脍灸人口的名句。通观全篇，该诗不失为描写栖灵塔诸诗中的名篇。

(袁晓国)

 〔民间故事〕 在扬州大明寺里的西园，有一块大石碑。碑上刻了两个字：“鹤冢”,石碑的下面，埋着一对仙鹤。相传在光绪年间，有个两淮盐运使叫徐星槎，他是大明寺主持星悟和尚的朋友。这一天，有人送给他一对仙鹤，他就把鹤送到大明寺放生，骨子里也是送给星悟和尚玩玩。星悟得到仙鹤十分高兴，就把它放养起来。
 这对仙鹤相亲相爱，时时刻刻都在一起，鸣叫声你起我落，跟唱歌差不多。有时候一只鹤唱，另一只还扇扇翅膀，伸伸长脚爪，跳起舞来。每次和尚来喂食的时候，雄鹤都是让雌鹤先吃，雌鹤吃饱了，雄鹤才上去吃剩下的食。过了几年，雄鹤害了脚病，不能走动，雌鹤就天天衔食给它吃，还用嘴巴给它梳梳毛。过了一个时期，雄鹤的脚病越来越重，就死掉了。这个雌鹤就围着死鹤的尸首转圈子，一边转，一边还不停地悲叫，那个声音就好象啼哭一个样子。和尚喂它食，哪怕再好吃的，它也高低不吃，始终在这块转，在这块悲叫。过了两三天以后，雌鹤也死了。星悟和尚看到这种情况，很是感动，说：“真是义鹤呵！”就把鹤按照世俗夫妻并葬的样子埋了起来。还特地为它们打了个棺材。埋好以后，又叫大明寺所有的和尚一起出来念经，超度仙鹤的亡灵。另外，又特地刻了个碑，立在坟上面，这就是我们现在看到的“鹤冢”碑石。
 直到现在，这对仙鹤的故事还在扬州民间流传。
 不少青年男女在恋爱过程中，都要到大明寺的鹤冢前去互相表达一下心愿哩！

(叶尚鼎 徐茂荣整理)

大明寺

佛寺名。在江苏扬州市西北约8里的蜀岗中峰上。创建于南朝刘宋大明年间 (457—464)，故称大明寺。隋文帝仁寿元年 (601) 曾下诏建塔，供养佛骨，塔名栖灵，寺改称栖灵寺。唐代律宗僧人鉴真东渡日本前曾主持该寺并为弟子们讲学。塔焚毁于会昌三年(843)，寺也几经兴废，清乾隆帝南巡时改题寺名为法净寺。为清代“扬州八大名刹”之一。1980年为迎接鉴真像回国探亲时，恢复“大明寺” 旧称。现存建筑多为清同治年间重建，寺前有牌楼，向北是天门殿，再北是大雄宝殿。殿内供奉三世佛，两旁为十八罗汉像。三世佛背后是彩塑观音和海岛。大殿两侧有欧阳修、苏东坡出任扬州太守时，先后修建的平山堂、谷林堂。1973年在大雄宝殿东侧新建了鉴真纪念堂，是我国著名建筑家梁思成设计的一组仿唐建筑，由碑亭、陈列室、殿堂组成。堂内正中是仿日本唐招提寺鉴真干漆夹纻像而雕刻的楠木鉴真像。有关鉴真东渡事迹和文物在陈列室展出。大明寺因鉴真事迹而闻名于世。

大明寺

位于蜀冈中峰。始建于南北朝宋孝武帝大明年间(457—464)，故名。清讳“大明”，乾隆帝“敕题法净寺”。1980年4月复名大明寺。大雄宝殿三重檐歇山顶，气势雄伟，内塑佛像为清同治年作品。藏经楼系1986年复建，位于寺东园内。山门前有四柱三檐“栖灵遗址”牌坊一座。据载，隋文帝仁寿元年(601)生日，下诏在全国三十州建30座舍利塔，栖灵塔为其一。唐诗人李白、高适、刘禹锡、白居易等均曾登临赋诗。白诗云：“半月腾腾在广陵，何楼何塔不同登。共怜筋力尤堪往，上到栖灵第九层。”原塔毁于唐。后屡建屡毁，现塔高九层。

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大明寺

位于轵城镇。前身系汉代轵侯焚修香院，北宋时改建为佛教寺院，名通慧禅院，元初改名为大明寺，历代多有修葺。现存建筑为三进院落，有山门、前佛殿、中佛殿、后佛殿、左右配殿，多为明代建筑，唯中佛殿系元至元十四年(1277)所建。中佛殿前有巨大梭罗树，枝叶蔽日，为河南现存梭罗树中最为繁茂的一株。寺西为轵国古城遗址。

大明寺

位于江苏扬州西北约4公里的蜀岗中峰上。又称栖灵寺、洁净寺。始建于南朝刘宋大明年间。曾是唐高僧鉴真居住和讲学的地方。寺前是牌楼，向北是天门殿，院正北是大雄宝殿。大殿东侧为东苑，后有晴空阁，现为鉴真和尚东渡事迹陈列室。

大明寺

佛教寺院。位于江苏扬州西北的蜀岗上。建于南朝宋大明年间 (457-464)，故得此名。隋仁寿元年 (601) 寺内建9层栖灵塔，供奉佛骨，又称“栖灵寺”。清乾隆三十年 (1765) 乾隆巡游扬州，去“大明”之名，改为“法净寺”。唐代律宗僧人鉴真东渡前为该寺主持。寺内主体建筑是天王殿、大雄宝殿，两侧为北宋欧阳修任扬州太守时所建“平山堂”和苏东坡任扬州太守时所建“谷林堂”。1973年在大雄宝殿东侧建鉴真纪念堂，为著名建筑家梁思成仿唐建筑设计。1980年4月恢复大明寺旧称。

大明寺

寺院名。建于北周天和四年(公元569年)。在今西安城北门外。明嘉靖十五年(公元1536年)葺修，后因地震圯毁。明穆宗隆庆二年(公元1568年)僧人元德重新葺建。

大明寺

豫北著名寺院。位于济源市城南。始建于宋代，历代多有修葺。现存建筑有山门、前佛殿、中佛殿、后佛殿、左右配殿，多为明代建筑。惟中佛殿建于元代，为寺内现存最古老的木构建筑。殿身方形，扁瘦昂嘴，草栿梁架，较显著的柱侧角及较深的出檐等，都具有元代木构建筑的特点。殿前巨大的梭罗树枝叶蔽日，为现存梭罗树中最繁茂的一棵。