大唐西域求法高僧传

 《大唐西域求法高僧传》,简称 《西域求法高僧传》、《求法高僧传》。是一部类传体佛教史著作。2卷，唐代释义净撰成于691年。各汉文大藏经均收入，另有金陵刻经处等单刻本。1894年译成法文，1942年又译成日文出版。
 义净 (635—713),俗姓张，齐州 (今山东历城)人，一说范阳 (今北京西南) 人。唐高宗咸亨二年(671),由海道前往印度求法，巡礼鹫峰、鸡足山、鹿野苑、祗林精舍后，入那烂陀寺学习大小乘佛教。历时20多年，游历30余国，于证圣元年 (695) 带梵本经、律、论约400部回到洛阳，武则天亲自迎接。此后便从事译经，曾先后译出经、律、论61部239卷，成为中国佛教四大译家之一。在从印度归国途中，写成《南海寄归内法传》4卷、《大唐西域求法高僧传》2卷。本书是在室利佛逝国 (今印度尼西亚苏门达腊岛) 撰成，委托大津送回长安的。
 本书2卷，原题“沙门义净从西国还，在南海室利佛逝撰寄归并那烂陀寺图”。记载自唐初玄奘西行回国(645年)以后，到本书撰成为止46年间中国僧人和朝鲜、越南僧人，以及中亚细亚僧人西行求法56人(实为60人) 的具体事迹。卷首有作者自序，卷末有作者自传。据自传，作者撰书目的，主要是为了表彰西域求法高僧以法显、玄奘为榜样，“轻生殉法”的崇高精神。所记高僧，如玄照、佛陀达摩、大乘灯、无行等，是作者在那烂陀寺的同学，所以记事较详。其他如道希、慧业等则早已去世，作者在那烂陀寺见到他们的住所或遗物而得知事迹。其他大多得之传闻，如质多跋摩、隆法师、义朗等，故记载也较略。上述共56人，依西行年代先后编排，大多每人一传，或二、三人合传。每传篇幅自数十字至千余字不等，部分传后还附有四言或五、七言感叹、赞颂的诗偈。卷末附有永昌元年 (689) 作者重返室利佛逝时随他同去的贞固等4人的传。作者本人游学的事迹，则分别记述于玄逵传后及无行、大津、贞固等传中。本书记述了60人的籍贯乡里、西行路线及在各国学习佛法的情况，保存了不少佛教史资料和其他方面资料。本书记载了有关西行僧人学习佛法的内容、朝拜佛教圣迹的范围，以及求取梵本、翻译经典的情况，此外还记载了当时印度佛学重镇那烂陀寺的规模和制度。作者是继玄奘之后赴印留学取得最大成就的一位佛教学者，有关作者的经历的记载，则是研究他的重要资料。书中所提供的有关印度及南海各国历史、地理、风俗，是研究中世纪这一地区情况的重要资料。当时高僧出国西行的路线，已因中国与邻国人民之间来往频繁，交通知识的丰富而有水陆不同的路线。陆路方面，唐僧前往印度已有三条道路，所谓东路 (即由长安贯通西藏地区经尼泊尔而往印度)、中路(即由天山迤南的戈壁南道越帕米尔高原经阿富汗入印巴次大陆)、北路(即由天山迤南的戈壁北道经帕米尔高原北面过阿富汗、巴基斯坦而入克什米尔)。本书所载，泛海西行的多于陆路前往的，说明当时海上交通已有长足的发展。海路也有多条，但主要以由广州出发经马六甲海峡、斯里兰卡而抵印度。西行不同路线的记录，保存了古代中国和亚洲各国陆海交通的历史资料。

大唐西域求法高僧传

佛教史传。2卷，唐义净撰。此书所记，大略有三： 一为唐太宗、高宗、武则天三朝西行求法60名僧人的事迹，并义净本人自传； 一为当时西行的五条主要通道，除沙漠绿洲路天山北、中、南三道和海上丝路南海道外，还有吐蕃道，即由西藏出尼泊尔、达北印度的道路； 一为印度当时一些著名寺院的情况，如那烂陀寺、新寺等。唐代西行求法运动出现高潮，汉地僧人舍身求法者甚多，故义净说 “西去者盈半百，留者仅有几人”，则其湮没未彰者不知道有多少！ 所以，义净的这本书便显得十分宝贵，它为研究唐代西行求法运动、丝绸之路佛教文化和中西交通史提供了极有价值的资料。

大唐西域求法高僧传

佛教史传。2卷，唐义净撰。此书所记，大略有三： 一为唐太宗、高宗、武则天三朝西行求法60名僧人的事迹，并义净本人自传； 一为当时西行的五条主要通道，除沙漠绿洲路天山北、中、南三道和海上丝路南海道外，还有吐蕃道，即由西藏出尼泊尔、达北印度的道路； 一为印度当时一些著名寺院的情况，如那烂陀寺、新寺等。唐代西行求法运动出现高潮，汉地僧人舍身求法者甚多，故义净说 “西去者盈半百，留者仅有几人”，则其湮没未彰者不知道有多少！ 所以，义净的这本书便显得十分宝贵，它为研究唐代西行求法运动、丝绸之路佛教文化和中西交通史提供了极有价值的资料。

067 大唐西域求法高僧传

佛教传记。唐义净撰。成书于唐天授二年(691),2卷。原题“沙门义净从西国还在南海室利佛逝撰寄归并那烂陀寺图”。撰述自唐初以来到印度求法60余僧人的事迹，卷末附作者本人自传。书中记录几条主要入印通路及中国僧人留学印度的主要寺院。不仅为研究唐初佛教历史提供了重要资料，而且为研究唐代中外交通和南亚一带历史提供了宝贵资料。

大唐西域求法高僧传

佛教史传，二卷，唐代僧人义净撰。所收皆为唐时曾赴西域、南海、印度等地僧人传记，兼及义净本人旅行情况，为研究当时中西交通的重要资料。

大唐西域求法高僧传

中国佛教史书。略称《西域求法高僧传》、《求法高僧传》。二卷。唐义净撰。义净(635—713)，俗姓张，名文明。齐州（治所今山东济南地区）人，一说范阳（今北京西南）人。翻译家，旅行家，中国佛教四大译经家之一。十四岁出家，后从慧智禅师受具足戒。义净曾精研道宣、法砺两家律部的文疏五年，并至洛阳学《对法》(《集论》)、《摄论》，至长安习《俱舍》、《唯识》。唐咸亨二年(671)十一月间，由海道往印度留学求法，经二十五年，历三十余国。前后于那烂陀寺留学十年，光宅元年(684)携梵本三藏五十余万颂归国，中途于室利佛逝（今印度尼西亚苏门答腊岛），停留四年，从事译述。证圣元年(695)夏，携带梵本经、律、论约四百余部，归抵洛阳。武则天亲迎于上东门外。此后，一度参加实叉难陀译场译《华严经》八十卷。久视元年(700)以后，自行组织译场，译出经、律、论二十部，一百一十五卷。旋又在洛阳、长安主持译事，译出经、律、论三十六部，一百一十四卷。总计先后十二年共译经、律、论五十六部，二百二十九卷。主要有《金光明最胜王经》、《大孔雀咒王经》等。
此书为义净于天授二年(691)在室利佛逝撰成，遣大津送回长安。原题“沙门义净从西国还在南海室利佛逝撰寄归并那烂陀寺图”。全书依西行年代先后编次，记述唐贞观(645)至此书写成为止的四十六年间，赴西域、南海、印度等地的“既虔诚于东夏，复请益于西天”的六十名僧人之略传。其中，有中国僧人玄照、道希等四十四人，朝鲜僧人阿离耶跋摩、慧业等八人，越南僧人运期、木叉提婆等六人，中亚细亚僧人佛陀达摩、僧伽跋摩二人。多数为每人一传，亦有几篇是两人或三人的合传。卷末附有义净本人的自传。
此书各传篇幅一般多是数十字乃至一千多字的短文。某些传后附有四言或五、七言感叹或赞颂的诗偈。各传大都记述各人的籍贯乡里、西行所经的路线和在各国留学求法的情况。所叙僧人及其行迹，较为清晰。泛海而行者，较陆行者多，足见当时西行求法之盛和海上交通已因航海术的进步而相当发达。书中记录的中印往来主要通道有：天山北路；天山南路；经高昌、焉耆、疏勒、于阗，度葱岭以达印度；吐蕃道，即由西藏经尼泊尔，以达印度；由广州出海至室利佛逝，或至诃陵洲（爪哇），再经麻六峡至耽摩立底国（在恒河口），或师子国（斯里兰卡）转印度。而诸僧游学的范围与所到之国，除印度外，尚有现在的巴基斯坦、斯里兰卡、阿富汗、尼泊尔、印度尼西亚、缅甸、泰国、柬埔寨等国。诸僧所学内容主要有《因明》、《对法》（俱舍）、戒律、瑜伽、中观等五科。此书《慧轮传》还详记当时印度佛教最高学府那烂陀寺的规律、制度等，惜原附于此书的寺图已不传，难以窥其全貌。
此书系古代中国、朝鲜、越南等国僧人留学海外的重要记录。从中可以窥见当时中国境内政权统一，经济文化有所发展，与邻近国家友好使节往来相当频繁等情况。此书所载诸僧西行游学和西行路线，是研究唐初佛教史和当时中国与邻国陆海交通史之重要史料。有关古印度、南亚和东亚地区的历史、风俗等情况的记载，具有珍贵的历史资料价值。
收录于《大正藏》第五十一册，单行本有金陵刻经处本。1894年刊有法语译本，1942年又有日语译本行世。

大唐西域求法高僧传

（唐）释义净编著。2卷。收录唐代曾赴西域、南海、印度等地僧人60余人的事迹，及义净本人旅行情况。为研究当时中西交通的重要资料。

大唐西域求法高僧传

简称《西域求法高僧传》或《求法高僧传》。传记。义净著。凡2卷。原题“沙门义净从西国还，在南海室利佛逝撰寄归并那烂陀寺图”。书记唐初至义净时到印度求法的佛僧56(实为60余)人的事迹，最后附有义净本人的自传。求法僧中有不少新罗人。所记入印度道路有通过西藏、尼泊尔者。为研究唐代中外交通和南亚一带历史的宝贵史料。

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大唐西域求法高僧传

佛教书名。2卷。唐义净撰。记唐初至义净时到印度求法的56名佛僧的事迹，最后有义净本人自传。为研究唐代中外交通和南亚一带历史的宝贵资料。