大人赋

辞赋名篇。西汉司马相如作。《史记》、《汉书》见载。《汉书·司马相如传》曰：“相如见上（武帝）好仙……以为列仙之儒居山泽间，形容甚臞，此非帝王之仙意也，乃遂奏《大人赋》。”赋以“太人”喻天子，先述大人“悲世俗之迫隘”，遂腾云驾雾，驱龙引车，远游太空；接写大人自东极而升北极，“与真人乎相求”，遨游中令诸神侍从于己；接下是文章的高潮，铺写与众神娱游之盛况，大人享尽尊荣，有胜于仙灵之最的西王母；最后写大人回车归来，在天地之间见到许多奇异景象，终以“乘虚亡而上遐兮，超无友而独存”作结。作者本欲以此赋讽谏汉武帝，但因其着力表现的是凌驾于众神之上的所谓帝王之仙意，武帝读后反觉“缥缥有凌云之气，似游天地之间意。”(《史记》本传)产生了与愿望相反的效果。刘熙载说：“相如一切文，皆善于架虚行危。其赋既会造出奇怪，又会撇入窅冥，所谓‘似不从人间来者’此也。”(《艺概·赋概》)这篇骚体赋多用神话故事结成幻境，构思奇特，想象丰富而大胆，风格诡谲、瑰丽而飘逸，颇具“架虚行危”的特点，对后世游仙一类题材的作品有明显的影响。但刘熙载也说此赋“于屈子《远游》，未免落拟效之迹”同上)。

大人赋

借指干谒之文。唐独孤及《送陈兼应辟兼寄高适贾至》诗： “预知大人赋，掩却归来词。”
●《汉书·司马相如传》下： “相如拜为孝文园令。上既美子虚之事，相如见上好仙，因曰： ‘上林之事未足美也，尚有靡者。臣尝为《大人赋》，未就，请具而奏之’ ……相如既奏《大人赋》，天子大说，飘飘有陵云气游天地之间意。” 汉代辞赋家司马相如见皇上好仙，献《大人赋》，受到汉武帝的赞赏。

大人赋

西汉司马相如作，叙神仙之状，可供研究西汉长安思想文化、社会风俗以及神仙方术之说参考。原文载于《汉书》本传。

《大人赋》da ren fu

Rhapsody on the Great Man→司马相如 (Sima Xiangru)

大人赋

西汉赋。司马相如作。据《史记·司马相如列传》：“相如见上好仙道，因曰：‘《上林》之事未足美也，尚有靡者，臣尝为《大人赋》，未就，请具而奏之。’相如以为列仙之传居山泽间，形容甚癯，此非帝王之仙意也，乃遂就《大人赋》。”文章写大人“悲世俗之迫隘”，于是远离尘嚣而游于旷杳，“驾应龙象舆”，“骖赤螭青虯”，以星辰为旌幡，以虹霓为幡饰，游于东南西北天地之间。众神悉听征召，五帝为先导，陵阳当侍从，神仙们前呼后拥，供其役使，历唐尧于崇山兮，过虞舜于九疑”，“经营炎火而浮弱水兮，杭绝浮渚而涉流沙”，最后到了昆仑山，见到了西王母，她“皬然白首，载胜而穴处”，所幸还有三足乌“为之使”。文章至此感叹道：“必长生者若此而不死兮，虽济万世不足以喜”，露出讽谏规劝之意。作品最后申足此意，说明在空旷无人的虚无之境成仙，超脱尘世而独存，丝毫没有乐趣。这篇赋的用意在于谏正汉武帝的好神求仙，采用了较婉曲的手法，借渲染仙境的冷寂、仙人的凄凉生活表现作者的态度，达到讽谕的目的。文章辞采华美，以丰富的想象和大胆的夸张描绘大人富于浪漫色彩的远游，表现大人凌驾一切的威武气概。据说此赋既奏，“天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间意”(《史记·司马相如列传》)。

大人赋

汉赋名。司马相如作。相如因见汉武帝喜好仙道，作该赋而奏之，以求讽谏武帝。作者仿《楚辞》中 《远游》的手法，想象力极为丰富。该篇为司马相如骚体赋的代表作，对后世“游仙诗”影响很大。