《复古编》

文字学书。 宋张有撰。 2卷， 3000余字。 此书为匡正王安石 《字说》 之误而写。 依据 《说文解字》辨析俗体讹舛， 按四声分列诸字， 正体用小篆， 别体与俗体附载注中， 如同 《干禄字书》 分正俗通三体之例。 下卷入声后附辨证六篇： (a) 联绵字；(b)形声相类； (c)形相类； (d)声相类； (e)笔迹小异；(f)上正下讹。“剖析毫厘，至为精密”。失之过拘。如 “伏羲”必作 “虑亏”。 清李慈铭已指出其非， 古籍中本无定字，作 “伏牺”、“庖羲”、“伏戏”、“宓戏”者皆有之。 善本有元至正六年 (1346) 好古斋刻本， 明万历中黎民表刊本。

复古编

文字学书。二卷，又附录一卷。宋·张有著。根据《说文》辨别文字正俗，以平上去入四声分列诸字。全书所正3000余字，正体用篆字，下面注别体、俗体。其意在使通行的简体俗字复归于小篆。该书过于泥古，谬误颇多。但其附录辨别形体笔画相似的字，则颇为精密，对于研究古代文字的形体之变，有一定参考价值。有清光绪十二年归安姚氏咫进斋刊本。

复古编

文字学著作。二卷。宋张有撰。张有（生卒年不详），字谦中。北宋末湖州（今浙江吴兴县）人。不仕，后出家为道士。年七十余卒。王安石曾撰《字说》一书，解释汉字形体、意义多不从《说文》及传统说解而自创新说，如“人为之谓伪”、“同田为富”、“以竹鞭马为笃”等，张氏谓“专取会意者，不可以了六书；离析偏旁者，不可以见全字”，为匡正王氏之《字说》，撰成《复古编》。书据《说文解字》辨明正俗讹体，仿《干禄字书》体例，将所收三千言按平、上、去、入四声分成四个部分，每字又分正、俗、通，正体用篆文，别体、俗体载于注中。下卷入声之后，附录辨证六篇：一曰联绵字；二曰形声相类；三曰形相类；四曰声相类；五曰笔迹小异；六曰上正下。注文或释义，或注音，或讲明字形结构，或指出笔画之差异、错讹，剖析颇为精密，分类比照，使人一目了然。但亦不免有谬误之处，如以“霹雳”作“劈历”为非，“伏羲”不得作“伏牺”等。对此，清李慈铭《越缦堂读书记》早已指出。
此书对研究古代文字形体之变，有一定的参考价值；编纂辞书时，还可从中找到一些解说形义之依据。
有元至正六年(1346)《好古斋》刻本、明万历年间刻本，还有《四部丛刊》三编本。

复古编

（宋）张有撰。2卷。为匡正王安石《字说》而撰。根据《说文解字》，辨别文字正俗。以四声分列诸字，于正体用篆书，而别体、俗体则附载注中。下卷入声之后附录辨证六篇： 1.联绵字； 2.形声相类字；3.形相类字；4.声相类字；5.笔迹小异字； 6.上正下讹字。以清乾隆安邑葛鸣阳刻本为善。

复古编

二卷。宋张有(1054～？)撰。张有字谦中，湖州（今浙江吴兴县）人，张先之孙。终身不仕，出家为道士。自幼攻小篆，笔法甚古。是书成于政和三年(1113)，所谓“复古”者，即复归小篆，以正字体。略仿颜元孙《干禄字书》分正俗通三体之例，而更为严密： 正体用篆文，别体俗体载于注中。例如：“，博棋。从木其声。别作碁，非。”“诒，相欺诒。一曰遗也。别作贻，俗。”全书按平上去入四声分隶诸字，据《说文解字》以辨俗体之讹。上卷包括平声上声入声三部分，下卷入声之后附录辨证六篇：(1)联绵字，(2)形声相类，(3) 形相类，(4) 声相类，(5) 笔迹小异，(6)上正下讹。对于形体笔画相似的字，剖析颇为精密，对于研究文字形体之变，有一定参考价值。清李慈铭《越缦堂读书记》云：“其书辨正极严，至为精密，笔画小异，概以俗谬斥之，虽失之太拘，然有功于小学甚大，郭忠恕之《佩觿》、戴侗之《六书故》，远非其匹也。”张有所提出的“联绵字”问题，很有研究价值，但他不知联绵字义存于声、本无定字，谓“伏牺”必作“虑亏”、“琵琶”必作“枇杷”、“袈裟”必作“加沙”，则过于拘泥，甚至谬误。是书有北宋写本，元至正仿宋大字本，清光绪八年(1882)淮南局本，光绪十二年归安姚氏咫进斋刊本。