一

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《老子》中多次说到“一”，其含义大致有二：
❶ 用以指道。

如《老子》第三十九章：“昔者得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一为天下贞。第二十二章：“圣人抱一为天下式”，其中的“一”均与道同义。《老子》第十四章还对“一”有具体说明：“一者，其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”老子的“道”正是自根自本、不生不灭、无始无终、无边无际、恍兮惚兮的东西，对天地神谷万物侯王有如此巨大作用的“一”只能是道。《淮南子·原道训》：“所谓一者，无匹合于天下者也，卓然独立，块然独处……”这是说明“一”何以又可指代道，因为二者都是天下无匹、独立无偶的。这种解释颇合《老子》之旨。
❷ 指道所派生的原初的东西。

如《老子》第四十二章：“道生一，一生二”，这其中的“一”为道所生，是一种混沌未分的东西，所以称为“一”。它又可以一分为二，甚至由它生出更多的东西，即“二生三，三生万物”。蒋锡昌《老子校诂》：“老子一二三，只是以三数字表示道生万物，愈生愈多之义。如必以一二三为天地人，或以一为太极，二为天地，三为天地相合之和气，则凿矣。

”