士而怀居，不足以为士

《士而怀居，不足以为士》

怀：留恋。居：安居。读书人而留恋安逸舒适，也就不能算是读书人了。指读书人应有远大的抱负。《论语·宪问》：“子曰：‘士而怀居，不足以为士矣。’”

【例】士与一般社会成员的本质区别，就在于他们往往能超越个人经济地位和阶级背景的狭隘限定，从社会进步、国家兴旺、民众富足的宏观规模和长远目标上思考政治、人生。所谓“士而怀居，不足以为士矣”、“士不可以不弘毅，任重而道远”、“士志于道”，都是从这个意义上讲的。(何晓明《百年忧患——知识分子命运与中国现代化进程》)

士而怀居，不足以为士

怀：留恋。居：安居。读书人而留恋安逸舒适，也就不能算是读书人了。指读书人应有远大的抱负。《论语·宪问》：“子曰：‘士而怀居，不足以为士矣。’”
【例】士与一般社会成员的本质区别，就在于他们往往能超越个人经济地位和阶级背景的狭隘限定，从社会进步、国家兴旺、民众富足的宏观规模和长远目标上思考政治、人生。所谓“士而怀居，不足以为士矣”、“士不可以不弘毅，任重而道远”、“士志于道”，都是从这个意义上讲的。(何晓明《百年忧患——知识分子命运与中国现代化进程》)

士而怀居，不足以为士

怀居：　留恋安逸。读书人如果留恋安逸的生活，就不能算是真正的读书人。指贪图安逸的人干不成大事。语出《论语·宪问》：“子曰：‘士而怀居，不足以为士矣。’”[例]　抑尝闻之：“～矣。”孔子盖辙环天下而七十子之徒，不皆生于鲁而老于鲁也。(宋·洪兴祖《天台县学记》)｜孔子曰：“～。”知古人君子未尝不游也，而世之游者漫矣，志无以自信，贸贸焉。(元·杨维祯《送强彦栗游京师序》)｜“～矣”，意思是说，作为有理想有抱负的知识分子，当有无穷责任，无穷事业；当走向社会，服务于社会。否则，贪图安逸，饱食终日，无所用心，就是“士”的耻辱，就不配当一个知识分子。(邵汉明《儒家文化精神及其价值的现代透视》)
也作〖士而怀居，弗可以为士矣〗宋·程俱《怀居赋并序》：“～。蓬桑之志，见于始生。诚以岁月不可以坐失，力命不可以偏废。此古之圣贤所为汲汲遑遑者矣。”